تتمة تفسير سورة النساء، الآية 23
سورہ نساء، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أما في التقدير: فعموم قوله - تعالى -: (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ) لم يخص قدرًا دون قدر.
وروي عن عليٍّ وعبد اللَّه قالا: قليل الرضاع وكثيره سواء.
وعن ابن عَبَّاسٍ كذلك.
وعن عبد اللَّه بن عمر قال: الرضعة الواحدة تحرم.
فَإِنْ قِيلَ: رُويَ عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل عشر رضعات، ثم صرن إلى خمسٍ، فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو فيما يقرأ.
فَإِنْ قِيلَ: لسنا نجد في القرآن آية الناسخ ولا آية المنسوخ، ولا يجوز أن يقال من القرآن شيء؛ فلا نترك ما نجده ثابتًا في القرآن، محفوظًا برواية لعلها قد غلطت فيها.
ورُويَ عنها أنها قالت: يحرم من الرضاع ما أنبت اللحم والدم.
وروي عنها -أيضًا-، أنها قالت: لا تحرم المصَّة والمصَّتان، ولا الإملاجة ولا الإملاجتان: فذكر ذلك لابن عمر رضي الله عنه فقال: حكم اللَّه أولى وخير، أو كلام نحو هذا من حكمها.
وعن عمرو بن دينار قال: سألت ابن عمر رضي الله عنهما فذكر شيئًا من الرضاع، فقال: لا نعلم إلا أن اللَّه - تعالى - حرم الأختين من الرضاعة، قال: فقلت: إن أمير المؤمنين ابن الزبير يقول: لا تحرم المصَّة والمصَّتان قال: فقضاء اللَّه خير من
جہاں تک تقدیر (اندازہ لگانے) کا تعلق ہے، تو اللہ تعالیٰ کا یہ عموم: وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ (اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تمہیں دودھ پلایا ہے اور تمہاری رضاعی بہنیں) کسی خاص مقدار کو دوسری مقدار سے خاص نہیں کرتا۔
اور حضرت علی اور حضرت عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: تھوڑا دودھ پلانا اور زیادہ پلانا (حرمت کے اعتبار سے) برابر ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی اسی طرح مروی ہے۔
اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ایک بار دودھ پینا بھی حرمت ثابت کر دیتا ہے۔
اگر یہ کہا جائے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جو (قرآن) نازل ہوا تھا اس میں دس رضعات (دودھ پلانے کے واقعات) تھے، پھر وہ پانچ کی طرف منتقل ہو گئے، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہوا تو یہ (پانچ رضعات والی آیت) ان چیزوں میں سے تھی جن کی تلاوت کی جاتی تھی۔
اگر یہ اعتراض کیا جائے (کہ ہم اس کا جواب کیسے دیں): ہمیں قرآن میں نہ تو ناسخ کی آیت ملتی ہے اور نہ منسوخ کی، اور یہ جائز نہیں کہ قرآن میں سے کسی چیز کو (قرآن) کہا جائے؛ لہذا ہم اس چیز کو نہیں چھوڑیں گے جو ہمیں قرآن میں ثابت اور محفوظ ملتی ہے، محض ایک ایسی روایت کی وجہ سے جس میں راوی سے غلطی کا امکان ہے۔
اور ان (حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا) سے یہ بھی مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: رضاعت سے وہی (مقدار) حرمت پیدا کرتی ہے جو گوشت اور ہڈی (یا خون) کو اگائے۔
اور ان سے یہ بھی مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ایک یا دو بار چوسنا، اور ایک یا دو بار دودھ پلانا حرمت ثابت نہیں کرتا۔ تو یہ بات حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کے سامنے ذکر کی گئی تو انہوں نے فرمایا: اللہ کا حکم زیادہ اولیٰ اور بہتر ہے، یا اس قسم کے الفاظ ان کے حکم کے بارے میں کہے۔
اور عمرو بن دینار سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے سوال کیا تو انہوں نے رضاعت کے بارے میں کچھ ذکر کیا، پھر فرمایا: ہم تو صرف اتنا جانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے رضاعی بہنوں کو حرام قرار دیا ہے۔ (عمرو بن دینار) کہتے ہیں: میں نے عرض کیا کہ امیر المومنین ابن زبیر فرماتے ہیں: ایک یا دو بار چوسنا حرمت ثابت نہیں کرتا۔ تو انہوں نے فرمایا: اللہ کا فیصلہ بہتر ہے اس سے کہ