تفسير سورة النساء، الآية 4
سورہ نساء، آیت 4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه مثله.
والعول: هو المجاوزة عن الحد؛ ولذلك سمي الحساب الذي ازداد على أصله عولا؛ لمجاوزته الحد؛ فعلى ذلك العول هاهنا هو: المجاوزة عن الحد الذي جعل له، وهو الجور.
وقوله: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً): ليس بشرط؛ ليتفق القول، ولأنه لا وجه لمعرفة حد الخوف الذي يجعل شرطا للجواز، وكل عدل يخاف أدنى خوف، بل جميع أمور الدِّين هي على الخوف والرجاء.
ولأنه يوجب جهل النساء بمن يحل لهن النكاح ويحرم؛ إذ لا يعرفن ذلك، ومتى حرم عليه حرم عليها، ولا يحتمل أن يجعل للحل شرطا لا يوصل إلى حقيقته، ولظهور الجور في الأمة على الإبقاء على النكاح؛ فضلًا عن خوفه؛ كذا مع ما في قوله: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا. . .) الآية. دلالة ظاهرة، وكذلك في قوله: (وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا) الآية، وقوله - تعالى -: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا) (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ).
* * *
قوله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4) وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (5)
وقوله - تعالى -: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً).
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح (مروی) ہے۔
اور "عول" کا مطلب ہے: حد سے تجاوز کرنا؛ اسی لیے وہ حساب جو اپنی اصل سے بڑھ جائے اسے "عول" کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ حد سے تجاوز کر جاتا ہے؛ اسی بنا پر یہاں "عول" کا مطلب ہے: اس حد سے تجاوز کرنا جو اس کے لیے مقرر کی گئی ہے، اور یہی ظلم (جور) ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً (اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم عدل نہ کر سکو گے تو ایک ہی کافی ہے): یہ (نکاح کے جواز کے لیے) شرط نہیں ہے؛ تاکہ بات میں ہم آہنگی رہے، اور اس لیے بھی کہ خوف کی اس حد کو جاننے کی کوئی صورت نہیں ہے جسے جواز کے لیے شرط قرار دیا جائے، اور ہر عادل شخص معمولی سے خوف کا اندیشہ رکھتا ہے، بلکہ دین کے تمام امور خوف اور امید پر مبنی ہیں۔
اور اس لیے بھی کہ یہ (شرط قرار دینا) عورتوں کے لیے اس بات کے جاننے میں جہالت کا باعث بنے گا کہ کون ان کے لیے حلال ہے اور کون حرام؛ کیونکہ وہ اس (اندرونی کیفیت) کو نہیں جان سکتیں، اور جب (نکاح) اس پر حرام ہو تو اس (عورت) پر بھی حرام ہو جاتا ہے، اور یہ ممکن نہیں کہ حلت کے لیے ایسی شرط رکھی جائے جس کی حقیقت تک پہنچنا ممکن نہ ہو، اور امت میں نکاح کو برقرار رکھنے میں ظلم کا ظہور (عام) ہے؛ چہ جائیکہ اس کے خوف کی بات کی جائے؛ اسی طرح اللہ تعالیٰ کے فرمان وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا... والی آیت میں بھی اس پر واضح دلیل موجود ہے۔ اور اسی طرح اس کے فرمان وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا والی آیت میں، اور اللہ تعالیٰ کے فرمان وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا اور فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ میں بھی (یہی مفہوم ہے)۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ٤ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ٥
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً۔