تتمة تفسير سورة النساء، الآية 23

ماؤں اور ربیبوں کے بارے میں، تو ہم کہتے ہیں: (اگر ایسا ہوتا تو) آپ کے لیے آپ کی بیویوں کی مائیں (حرام ہیں) اور آپ کی ربیبائیں جن سے آپ نے دخول کیا ہو، اور اس بات کی ضرورت نہ پڑتی کہ یہ ذکر کیا جاتا (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ)، جس طرح کہ نسب اور رضاعت میں اصول (ماؤں) کے ذکر پر اکتفا کیا گیا اور فروع (بیٹیوں) کا ذکر نہیں کیا گیا تھا۔ پس جب (یہاں) اس پر اکتفا نہیں کیا گیا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ربیبائیں اس شرط (دخول) کے ساتھ خاص ہیں، نہ کہ مائیں۔ اور اس بات کو واضح کرنے والی چیز یہ ہے کہ اگر ربیبہ کا ذکر نہ کیا جاتا تو یہ کہنا درست نہ ہوتا کہ کلام میں یہ باقی رہے: "آپ کی بیویوں کی مائیں جن سے آپ نے دخول کیا ہو"، اور اگر ماؤں کا ذکر نہ کیا جاتا، تو کلام میں یہ باقی رہتا: (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ) - تو یہ ایک مکمل کلام ہوتا؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان (مِنْ نِسَائِكُمُ) صرف ربیبوں کے بارے میں ہے، نہ کہ ماؤں کے بارے میں۔

اور اس کی اصل وہ روایت ہے جسے عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "أَيما رَجُلٍ تَزَوجَ امْرَأَة فَطَلقَهَا قَبلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ مَاتَتْ عِنْدَهُ، فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَتَزَوجَ ابْنَتَهَا. وَأَيمَا رَجُلٍ تَزَوجَ امْرَأَةً فَطَلقَهَا قَبلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ مَاتَتْ عِنْدَهُ فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوجَ أُمَّهَا" (جو شخص کسی عورت سے نکاح کرے پھر اس سے دخول سے پہلے اسے طلاق دے دے یا وہ اس کے پاس فوت ہو جائے، تو اس کی بیٹی سے نکاح کرنے میں کوئی حرج نہیں، اور جو شخص کسی عورت سے نکاح کرے پھر اس سے دخول سے پہلے اسے طلاق دے دے یا وہ اس کے پاس فوت ہو جائے تو اس کے لیے اس کی ماں سے نکاح کرنا حلال نہیں)۔

اور ابن عباس اور عمران بن حصین رضی اللہ عنہم سے "أمهات نسائكم" کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے کہا: یہ مبہم (عام) ہے۔

اور اکثر اہل علم نے کہا ہے: جب کوئی شخص کسی عورت سے نکاح کرے اور اس سے دخول کر لے، تو اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اس کی بیٹی سے نکاح کرے، اگرچہ وہ ربیبہ (سوتیلی بیٹی) نہ ہو اور اس کے گھر اور گود میں نہ پلی ہو، اور وہ اس معاملے میں اسی درجے میں ہے جیسے اگر وہ اس کی گود میں ہوتی اور وہ اس کی پرورش کر رہا ہوتا۔

اور ان سب کا اس بات پر اجماع ہے کہ لونڈیوں (ملکِ یمین) کے معاملے میں عورت اور اس کی ماں، اور عورت اور اس کی بیٹی کو جماع کے لیے جمع کرنا حرام ہے۔

اور اسی طرح حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے اس بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: میں اسے پسند نہیں کرتا۔

پس اگر کوئی کہنے والا یہ کہے: بلاشبہ خطاب - جیسا کہ آپ نے ذکر کیا - اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ماؤں کے ساتھ دخول کی شرط صرف ربیبوں کی وجہ سے ہے، تو آپ اس بات کا انکار کیوں کرتے ہیں کہ ماؤں کا حکم بھی ربیبوں والا ہی ہو، جیسا کہ حکم تھا