تفسير سورة الأنعام، الآية 70
سورہ انعام، آیت 70 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ).
يحتمل النهي عن القعود معهم وجهين.
أحدهما: نهى هَؤُلَاءِ عن القعود معهم لما كان أهل النفاق يجالسونهم، ويستهزئون بالآيات ويكفرون بها، فنهى هَؤُلَاءِ عن ذلك؛ ليرتدع أهل النفاق عن مجالستهم.
والثاني: أنه نهى المؤمنين عن مجالستهم؛ ليمتنعوا عن صنيعهم حياء منهم؛ لأنهم لو امتنعوا عن مجالستهم فيمنعهم ذلك عن الاستهزاء بها والكفر بها، لما كانوا يرغبون في مجالسة المؤمنين، فيتذكرون عند قيامهم عنهم، فيتقون الخوض والاستهزاء، ولا يخافون أن يعرفوا في الناس بترك مجالستهم المؤمنين، فيحملهم ذلك على الكف عن الاستهزاء بالآيات وبرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقوله عز وجل: (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا … (70) أي: وذر الذين اتخذوا لعبا ولهوا دينا؛ على التقديم والتأخير.
والثاني: اتخذوا اللعب واللهو دينهم؛ حتى لا يفارقوا اللعب واللهو؛ لأن الدِّين إنما يتخذ للأبد، فعلى ذلك اتخذ أُولَئِكَ اللعب واللهو للأبد كالدِّين.
ثم هو يخرج على وجوه:
أحدها: اتخذوا دينهم عبادة ما لا ينفع ولا يضر، ولا يبصر ولا يسمع ولا يعلم، ومن عبد من هذا وصفه، واتخذ ذلك دينا - فهو عابث لاعب.
والثاني: اتخذوا دينهم ما هوته أنفسهم، ودعتهم الشياطين إليه، ومن اتخذ دينه بهوى نفسه، وما دعته نفسه إليه - فهو عابث لاعب.
والثالث: صار دينهم لعبًا وعبثًا؛ لأنهم كانوا لا يؤمنون بالبعث، ومن لم يقصد بدينه الذي دان به عاقبة فهو عابث مبطل؛ كقوله - تعالى -: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ
وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ۔
ان کے ساتھ بیٹھنے کی ممانعت دو وجوہ کا احتمال رکھتی ہے۔
پہلی وجہ یہ ہے کہ ان (مؤمنین) کو ان کے ساتھ بیٹھنے سے اس لیے منع کیا گیا کیونکہ اہل نفاق ان کے پاس بیٹھتے تھے، اور آیات کا مذاق اڑاتے اور ان کا انکار کرتے تھے، چنانچہ ان (مؤمنین) کو اس سے منع کر دیا گیا تاکہ اہل نفاق ان کے ساتھ بیٹھنے سے باز آ جائیں۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ اللہ نے مؤمنین کو ان کے ساتھ بیٹھنے سے منع کیا تاکہ وہ (منافقین) ان سے شرم کے مارے اپنے اس فعل سے باز آ جائیں؛ کیونکہ اگر وہ (مؤمنین) ان کے ساتھ بیٹھنے سے پرہیز کریں تو یہ چیز انہیں (منافقین کو) آیات کا مذاق اڑانے اور ان کا انکار کرنے سے روک دے گی، کیونکہ وہ (منافقین) مؤمنین کی مجلس میں بیٹھنے کے خواہشمند ہوتے تھے، چنانچہ جب وہ (مؤمنین) ان کے پاس سے اٹھ جائیں گے تو وہ (منافقین) نصیحت حاصل کریں گے، اور خوض (بے جا بحث) اور استہزاء سے بچیں گے، اور انہیں یہ خوف نہیں ہوگا کہ وہ لوگوں میں مؤمنین کے ساتھ نہ بیٹھنے کی وجہ سے پہچانے جائیں گے، تو یہ چیز انہیں آیات اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑانے سے رکنے پر آمادہ کرے گی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا (70) یعنی: ان لوگوں کو چھوڑ دو جنہوں نے کھیل اور تماشے کو دین بنا لیا؛ یہ تقدیم و تاخیر کے اعتبار سے ہے۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ انہوں نے کھیل اور تماشے کو اپنا دین بنا لیا؛ تاکہ وہ کھیل اور تماشے سے جدا نہ ہوں؛ کیونکہ دین تو ہمیشہ کے لیے اپنایا جاتا ہے، اسی بنیاد پر ان لوگوں نے کھیل اور تماشے کو ہمیشہ کے لیے دین کی طرح اپنا لیا۔
پھر اس کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں:
پہلی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنے دین کو ایسی چیز کی عبادت بنا لیا جو نہ نفع دیتی ہے نہ نقصان، نہ دیکھ سکتی ہے، نہ سن سکتی ہے اور نہ جانتی ہے، اور جس نے ایسی صفت والی چیز کی عبادت کی، اور اسے دین بنا لیا - تو وہ عابث (بے ہودہ کام کرنے والا) اور لاعب (کھیل تماشا کرنے والا) ہے۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنے دین کو وہ بنا لیا جس کی ان کے نفس نے خواہش کی، اور شیطانوں نے انہیں اس کی طرف بلایا، اور جس نے اپنے دین کو اپنے نفس کی خواہش اور اس چیز پر بنایا جس کی اس کے نفس نے اسے دعوت دی - تو وہ عابث اور لاعب ہے۔
تیسری وجہ یہ ہے کہ ان کا دین کھیل اور عبث (بے ہودگی) بن گیا؛ کیونکہ وہ بعث (مرنے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے) پر ایمان نہیں رکھتے تھے، اور جس نے اپنے اس دین کے ذریعے جس کا وہ پیروکار تھا، کسی انجام (آخرت) کا ارادہ نہ کیا تو وہ عابث اور باطل پرست ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ