تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 70
سورہ انعام، آیت 70 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لتتخلص مما حل بها، لم يؤخذ منها ولم يقبل منها ذلك.
وقال الحسن: العدل: كل عمل البر والخير، أي: وإن عملت كل عمل البر والخير من الفداء والتوبة، لم يقبل منها ذلك؛ يخبر أن الدار الآخرة ليست بدار العمل، ولا يقبل فيها الرشا كما تقبل في الدنيا، وأخبر ألا يكون شفعاء يشفعون لهم، ولا أولياء ينصرونهم، ليس كالدنيا؛ لأن من أصابه في هذه الدنيا شيء، أو حل به عذاب أو غرامة - فإنما يدفع بإحدى هذه الخلال الثلاثة، إما بشفعاء يشفعونه، أو بأولياء ينصرونه، أو بالرشا، فأخبر أن الآخرة ليست بدار تقبل فيها الرشا، فتدفع ما حل بهم، أو أولياء ينصرونهم في دفع ذلك عنهم، أو شفعاء يشفعونهم.
فَإِنْ قِيلَ: ما معنى ذكر العدل والفداء، وليس عنده ما يفدي ولا يبذل وما يمكَّن من العمل؟
قيل: معناه - واللَّه أعلم - أي: لو مكن لهم من الفداء ما يفدون في دفع ذلك عن أنفسهم، ومكن لهم من العمل ما لو عملوا، لم يقبل ذلك منهم.
وقوله عز وجل: (أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا).
قد ذكرنا الاختلاف في الإبسال، وأصله: الإسلام يسلمون لما اكتسبوا لا يكون لهم
تاکہ وہ اس (عذاب) سے چھٹکارا پا سکے جو اس پر نازل ہوا ہے، تو اس سے نہ تو وہ (فدیہ) لیا جائے گا اور نہ ہی اس سے یہ قبول ہوگا۔
اور حسن (بصری) نے کہا: 'عدل' کا مطلب ہے: ہر قسم کے نیکی اور بھلائی کے کام، یعنی: اگر وہ نیکی اور بھلائی کا ہر کام کر لے، فدیہ اور توبہ سے لے کر، تب بھی اس سے وہ قبول نہیں کیا جائے گا۔ (اللہ تعالیٰ) خبر دے رہا ہے کہ آخرت کا گھر عمل کا گھر نہیں ہے، اور نہ ہی وہاں رشوت قبول کی جاتی ہے جیسے دنیا میں قبول کر لی جاتی ہے۔ اور (اللہ نے) خبر دی کہ وہاں نہ تو کوئی سفارشی ہوں گے جو ان کی سفارش کریں، اور نہ ہی کوئی مددگار ہوں گے جو ان کی مدد کریں، یہ دنیا کی طرح نہیں ہے؛ کیونکہ دنیا میں جس شخص کو کوئی مصیبت پہنچتی ہے، یا اس پر کوئی عذاب یا جرمانہ عائد ہوتا ہے، تو وہ ان تین چیزوں میں سے کسی ایک کے ذریعے اسے دور کرتا ہے: یا تو سفارشیوں کے ذریعے جو اس کی سفارش کریں، یا مددگاروں کے ذریعے جو اس کی مدد کریں، یا رشوت کے ذریعے۔ پس (اللہ نے) خبر دی کہ آخرت وہ گھر نہیں ہے جس میں رشوت قبول کی جائے تاکہ وہ اس مصیبت کو دور کر سکے جو ان پر نازل ہوئی ہے، اور نہ ہی وہاں ایسے مددگار ہیں جو ان سے اس (عذاب) کو دور کرنے میں ان کی مدد کریں، اور نہ ہی ایسے سفارشی ہیں جو ان کی سفارش کریں۔
اگر یہ سوال کیا جائے کہ: 'عدل' اور 'فدیہ' کے ذکر کا کیا مطلب ہے، حالانکہ اس کے پاس نہ تو فدیہ دینے کے لیے کچھ ہے اور نہ ہی وہ کچھ خرچ کر سکتا ہے، اور نہ ہی اسے عمل کرنے کا موقع دیا جاتا ہے؟
تو جواب دیا جائے گا: اس کا مطلب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: اگر انہیں فدیہ دینے کا موقع دیا جاتا جس سے وہ اپنے آپ سے اس (عذاب) کو دور کرنے کے لیے فدیہ دیتے، اور انہیں عمل کرنے کا موقع دیا جاتا جو وہ کرتے، تب بھی ان سے وہ قبول نہ کیا جاتا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا۔
ہم 'ابسال' (ہلاک کیے جانے) کے بارے میں اختلاف کا ذکر کر چکے ہیں، اور اس کی اصل 'الاسلام' (سپرد کر دینا) ہے، یعنی وہ اپنے کیے ہوئے اعمال کے بدلے (عذاب کے) سپرد کر دیے جائیں گے، ان کے لیے نہ تو