تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 73

ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ کا فرمان كُنْ (ہو جا) عربی زبان میں سب سے مختصر کلام ہے جس کے ذریعے اظہار کیا جاتا ہے اور اس سے مفہوم سمجھ لیا جاتا ہے، اس کا یہ مطلب نہیں کہ اللہ کی طرف سے کوئی 'کاف' یا 'نون' (حقیقی حروف) تھے، بلکہ یہ (لفظ) ذکر کیا گیا ہے - واللہ اعلم - تاکہ لوگ جان لیں کہ اللہ پر موت کے بعد زندہ کرنے اور پیدا کرنے میں کوئی مشقت نہیں؛ جیسے مخلوق کے لیے "كن" کہنے میں کوئی مشقت نہیں ہوتی، اور نہ ہی یہ ان کے لیے مشکل ہوتا ہے؛ اسی طرح اللہ پر موت کے بعد دوبارہ اٹھانے میں کوئی مشقت اور دشواری نہیں ہے۔

اور دوسری وجہ: یہ (لفظ) بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے جلد نافذ ہونے کے لیے ذکر کیا گیا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ (تم سب کا پیدا کرنا اور دوبارہ اٹھانا تو بس ایک جان کے پیدا کرنے اور اٹھانے جیسا ہے)، اللہ نے خبر دی کہ ان کی تخلیق اور ان کا بعث بس ایک نفس کی تخلیق اور ایک نفس کے بعث کی طرح ہے؛ اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ (اور قیامت کا معاملہ تو بس پلک جھپکنے کی طرح ہے یا اس سے بھی قریب)، اللہ قیامت اور ان کے بعث کے جلد نافذ ہونے کی خبر دے رہا ہے، اور یہ اس طرح ہے کہ آدمی پلک جھپکتا ہے اور اسے اس کا احساس بھی نہیں ہوتا؛ اسی طرح قیامت قائم ہو جائے گی اور انہیں احساس بھی نہیں ہوگا۔

اور تیسری وجہ: یہ اس لیے ذکر کیا گیا ہے - واللہ اعلم - کہ موت کے بعد بعث اور احیاء (دوبارہ زندہ کرنا) ایک اعادہ (دہرانا) ہے، اور کسی چیز کا اعادہ تمہارے نزدیک اس کی ابتدائی تخلیق سے زیادہ آسان ہے؛ اور اسی پر اللہ کا یہ فرمان محمول ہے: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ، یعنی: یہ تمہارے نزدیک اس پر زیادہ آسان ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَوْلُهُ الْحَقُّ (اس کا فرمان حق ہے)۔

اس کا احتمال ہے: قَوْلُهُ الْحَقُّ، یعنی: موت کے بعد بعث (دوبارہ اٹھایا جانا) حق ہے، جیسا کہ اس نے خبر دی ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے: قَوْلُهُ الْحَقُّ، یعنی: اس کی طرف سے وہ فرمان حق ہے جو ویسا ہی ہوگا جیسا اس نے ذکر فرمایا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَهُ الْمُلْكُ (اور اسی کی بادشاہی ہے)، یعنی: اس دن کی بادشاہی؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (آج بادشاہی کس کی ہے؟ اللہ واحد قہار کی)؛ اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (اس دن بادشاہی اللہ ہی کے لیے ہوگی)، یہ اس لیے ذکر کیا گیا ہے - واللہ اعلم - کیونکہ اس دن کی بادشاہی میں کوئی اس سے جھگڑا نہیں کرے گا، حالانکہ دنیا میں جابروں نے بادشاہی میں اس سے جھگڑا کیا تھا، اگرچہ ان کے پاس نہ کوئی بادشاہی تھی اور نہ ہی الوہیت۔

اور اس کے فرمان وَلَهُ الْمُلْكُ کا یہ احتمال بھی ہے، یعنی: تمام بادشاہوں کی بادشاہی حقیقت میں اسی کی ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ (اے بادشاہی کے مالک! تو جسے چاہے بادشاہی دے دے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ (جس دن صور میں پھونک ماری جائے گی): بعض لوگوں نے کہا: 'نفخ' (پھونکنا) سے مراد روح ہے، اور روح ہوا سے ہے، اور روح تو پھونکنے ہی سے داخل ہوتی ہے فَنَفَخنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا (پھر ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی)۔

اور بعض لوگوں نے کہا: وہاں حقیقت میں کوئی پھونکنا نہیں ہوگا، لیکن یہ قیامت کے جلد نافذ ہونے کے لیے ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ