تفسير سورة الأنعام، الآية 75
سورہ انعام، آیت 75 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
شبهة، وهو ما ذكر في آية أخرى حيث عبد ما ذكر؛ حيث قال: (يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا)، هذا الضلال البين.
وقوله عز وجل: (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) ذكر كذلك - واللَّه أعلم - على معنى كما أريناك ملكوت السماوات والأرض والآيات؛ كذلك كنا أرينا إبراهيم.
و (نُرِي) بمعنى: أرينا وذلك جائز في اللغة، و " كذلك " لا تذكر إلا على تقدم شيء، لكن الوجه فيه ما ذكرنا كما أريناك من السماوات والأرض من الآيات والحجج والبراهين؛ كذلك كنا أرينا إبراهيم.
وقوله عز وجل: (مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ).
اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: سلطان السماوات والأرض.
وقيل: الشمس والقمر والكواكب.
وقيل: فرجت له السماوات السبع، حتى نظر إلى ما تحت العرش وما فيهن؛ وكذلك فرجت له الأرضون حتى رأى ما فيهن.
وقيل: (مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ): خبئ إبراهيم عليه السلام من الجبابرة في سرب، فجعل اللَّه في أصابعه رزقًا، فإذا مص إصبعا من أصابعه وجد فيها رزقًا، فلما خرج أراه اللَّه الشمس والقمر، فكان ذلك ملكوت السماوات، وملكوت الأرض: الجبال والبحار والأشجار.
وقيل: نظر إلى ملك اللَّه فيها حتى نظر إلى مكانه ورأى الجنة، وفتحت له الأرضون حتى نظر إلى أسفل الأرضين، فذلك قوله: (وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا)،
کوئی شبہ ہے، اور یہ وہی ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے جہاں اس نے اس چیز کی عبادت کی جس کا ذکر کیا گیا؛ چنانچہ فرمایا: يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (اے میرے ابا! آپ اس کی عبادت کیوں کرتے ہیں جو نہ سنتا ہے، نہ دیکھتا ہے، اور نہ آپ کے کچھ کام آ سکتا ہے)، یہی وہ کھلی گمراہی ہے۔
اور ان کا فرمانِ عالی شان: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (اور ہم اس طرح ابراہیم کو آسمانوں اور زمین کے عجائبات دکھانے لگے تاکہ وہ خوب یقین کرنے والوں میں ہوجائیں)۔ یہاں كذلك کا ذکر - واللہ اعلم - اس معنی پر ہے کہ: جس طرح ہم نے آپ کو آسمانوں اور زمین کی بادشاہت اور نشانیاں دکھائیں؛ اسی طرح ہم نے ابراہیم کو بھی دکھایا تھا۔
اور نُرِي کا معنی ہے: أرينا (ہم نے دکھایا)، اور یہ لغت میں جائز ہے۔ اور كذلك کا ذکر تب تک نہیں کیا جاتا جب تک کہ کوئی چیز پہلے سے موجود نہ ہو، لیکن اس میں توجیہ وہی ہے جو ہم نے بیان کی کہ: جس طرح ہم نے آپ کو آسمانوں اور زمین میں سے نشانیاں، دلائل اور براہین دکھائے؛ اسی طرح ہم نے ابراہیم کو بھی دکھایا تھا۔
اور ان کا فرمانِ عالی شان: مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (آسمانوں اور زمین کی بادشاہت)۔
اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: آسمانوں اور زمین کی سلطنت (بادشاہت)۔
اور کہا گیا: سورج، چاند اور ستارے۔
اور کہا گیا: ان کے لیے ساتوں آسمان کھول دیے گئے، یہاں تک کہ انہوں نے عرش کے نیچے جو کچھ ہے اور جو کچھ آسمانوں میں ہے، سب دیکھ لیا؛ اور اسی طرح ان کے لیے زمینیں بھی کھول دی گئیں یہاں تک کہ انہوں نے دیکھ لیا جو کچھ ان میں ہے۔
اور کہا گیا: مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ سے مراد یہ ہے کہ: ابراہیم علیہ السلام کو جابر حکمرانوں سے بچانے کے لیے ایک غار میں چھپایا گیا، تو اللہ نے ان کی انگلیوں میں رزق پیدا کر دیا، چنانچہ جب وہ اپنی انگلی چوستے تو اس میں رزق پاتے، جب وہ باہر نکلے تو اللہ نے انہیں سورج اور چاند دکھایا، تو یہ آسمانوں کی بادشاہت تھی، اور زمین کی بادشاہت سے مراد: پہاڑ، سمندر اور درخت ہیں۔
اور کہا گیا: انہوں نے ان میں اللہ کی بادشاہت کو دیکھا یہاں تک کہ اپنے مقام کو دیکھ لیا اور جنت کو دیکھ لیا، اور ان کے لیے زمینیں کھول دی گئیں یہاں تک کہ انہوں نے نچلی زمینوں تک کو دیکھ لیا، تو یہی ان کا فرمان ہے: وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا (اور ہم نے انہیں دنیا میں ان کا اجر عطا کیا)،