تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 75
سورہ انعام، آیت 75 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الحجج التي ألزم قومه بها أنطق بها اللَّه عز وجل لسانه ليلزم حججه خلقه، والله الموفق.
(مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ): الملك في الحقيقة من الوجه الذي يكون آية للإيقان ودليلا للإحاطة بالحق.
ثم اختلف في وجه ذلك:
فمنهم من قال: هو ما أرى بصره، أعني: بصر الوجه؛ نحو الذي ذكر من فتح السماء حتى رأى ما فيها من العجائب والآيات إلى العرش، أو حيث قد زوى الأرض حتى رأى ما فيها من أنواع الخلق إلى الثرى، أو حيث بلغ.
ومنهم من قال: رفع إلى السماء حتى كانت الأرض بمن فيها له رأي العين، وكان له - صلوات اللَّه عليه مثل هذا من الأمور؛ نحو: أمر النار بالهجرة إلى حيث لا ضرع ولا زرع، وما جعل رزقه في أصابعه، وأمر بلوغ صوته في قوله - تعالى -: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ)، أن كان على ما سمع منه، واللَّه أعلم.
ومنهم من قال: هو ما أرى بصر قلبه من وجوه العبر وأنواع الأدلة عند التأمل في خلق اللَّه بالفكر من غير أن كان في الخلق تغير على الأحوال التي كانت عليه، وهو أحق من يكون له في الذي كان كفاية عن حدوث أحوال تدل إذ هي حجج اللَّه يستدل على قومه، من الوجه الذي جعل لجميع الخلق، لا من جهة خصوص آيات؛ فثبت أن ذلك كان له بهذا الوجه.
ثم هو يخرج على وجوه؛ منها: ما رأى من تسخير القمر والشمس والنجوم، وقطعها في كل يوم وليلة أطراف السماء والأرض جميعًا، ومسيرها تحت الأرض إلى أن يعود كل إلى مطلعه، يسير كل ذلك ما فوق الأرض إلى السماء، واستواء أحوال ذلك على ما عليه حد في كل عام وشهر، لا يزداد ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتأخر، مع
ان دلائل کو اللہ عزوجل نے ان کی زبان پر جاری کر دیا تاکہ وہ اپنی قوم پر ان دلائل کو لازم کر سکیں، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (آسمانوں اور زمین کی بادشاہت): بادشاہت درحقیقت اس پہلو سے ہے جو یقین کے لیے نشانی اور حق کے احاطہ کے لیے دلیل ہو۔
پھر اس (کے مفہوم) کے پہلو میں اختلاف کیا گیا ہے:
چنانچہ ان میں سے بعض نے کہا: یہ وہ ہے جو ان کی بصارت نے دیکھا، یعنی: ظاہری آنکھ کی بصارت؛ جیسے کہ آسمان کے کھلنے کا ذکر کیا گیا ہے یہاں تک کہ انہوں نے اس میں موجود عجائبات اور نشانیاں عرش تک دیکھیں، یا (زمین کے سکڑنے کا ذکر) کہ زمین کو سمیٹ دیا گیا یہاں تک کہ انہوں نے اس میں موجود مخلوقات کی اقسام کو تہہِ زمین تک دیکھا، یا جہاں تک بھی وہ پہنچے۔
اور ان میں سے بعض نے کہا: انہیں آسمان کی طرف اٹھایا گیا یہاں تک کہ زمین اور اس میں جو کچھ تھا، وہ ان کی آنکھوں کے سامنے آ گیا، اور ان کے لیے -صلوات اللہ علیہ- اس طرح کے امور (واقع) ہوئے؛ جیسے: آگ کو ہجرت کا حکم دینا ایسی جگہ جہاں نہ کوئی کھیتی تھی نہ کوئی سبزہ، اور وہ جو ان کی انگلیوں میں رزق پیدا کیا گیا، اور ان کی آواز کے پہنچنے کا معاملہ، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (اور لوگوں میں حج کا اعلان کر دو)، کہ یہ اسی طرح تھا جیسا کہ ان سے سنا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان میں سے بعض نے کہا: یہ وہ ہے جو ان کی بصیرتِ قلب نے عبرت کے پہلوؤں اور دلائل کی اقسام میں سے دیکھا، جب انہوں نے فکر کے ذریعے اللہ کی تخلیق میں غور و فکر کیا، بغیر اس کے کہ تخلیق میں ان حالات پر کوئی تبدیلی واقع ہوئی ہو جن پر وہ تھی، اور یہ بات اس کے لیے زیادہ حق بجانب ہے کہ جو کچھ تھا اس میں ان حالات کے پیش آنے سے کفایت ہو جائے جو دلالت کرتے ہیں، کیونکہ یہ اللہ کی وہ حجتیں ہیں جن سے وہ اپنی قوم پر استدلال کرتے تھے، اس پہلو سے جو تمام مخلوق کے لیے بنایا گیا ہے، نہ کہ خاص نشانیوں کی جہت سے؛ پس ثابت ہوا کہ یہ (معاملہ) ان کے لیے اسی پہلو سے تھا۔
پھر اس کی توجیہ کئی پہلوؤں پر ہوتی ہے؛ ان میں سے ایک: وہ جو انہوں نے چاند، سورج اور ستاروں کی تسخیر میں دیکھا، اور ان کا ہر دن اور رات میں آسمان اور زمین کے کناروں کو مکمل طور پر طے کرنا، اور ان کا زمین کے نیچے سے چلنا یہاں تک کہ ہر ایک اپنے طلوع ہونے کی جگہ پر لوٹ آئے، یہ سب زمین کے اوپر آسمان کی طرف چلتے ہیں، اور ان کے حالات کا ہر سال اور مہینے میں اس حد پر برابر رہنا جس پر وہ ہیں، نہ بڑھتے ہیں نہ گھٹتے ہیں، نہ آگے ہوتے ہیں نہ پیچھے، اس کے ساتھ