تفسير سورة الأنعام، الآية 76

اس کے ساتھ ان (آسمانی اجسام) میں موجود ان عظیم منافع کے ساتھ جو زمین کے تمام جانوروں اور پرندوں کے لیے ہیں، یہاں تک کہ ہر غور و فکر کرنے والا یقین کر لے کہ اس طرح کا نظام محض فطری تقاضوں (طبائع) سے نہیں چل سکتا، سوائے اس کے کہ اس کا کوئی مدبرِ حکیم ہو جس نے اس فطرت کو بنایا اور اسے اس حد پر قائم کیا جو وہ چاہتا تھا، اور یہ کہ معاملہ تدبر اور حکمت پر درست نہیں رہ سکتا، سوائے اس کے کہ اس کا مدبر ایسا ہو جسے کسی مددگار کی ضرورت نہ ہو، اور یہ جائز نہیں کہ اس (مدبر) کو اس میں کوئی ذاتی فائدہ ہو، بلکہ وہ اپنی ذات میں علیم و قدیر ہے۔ اور زمین میں رات اور دن کا جو انتظام ہے اور یہ کہ وہ ہمیشہ ایک دوسرے کے پیچھے آتے رہتے ہیں، اور وہ چلتے ہیں تو زمین کے جباروں اور فرعونوں کو مغلوب کر دیتے ہیں، یہاں تک کہ اگر زمین کے تمام لوگ مل کر ان میں سے کسی ایک میں بھی زیادتی یا کمی، یا تقدیم یا تاخیر کرنے پر جمع ہو جائیں؛ اپنی ضرورت کی وجہ سے، یا اس قوت و قدرت کے ساتھ جو ان میں ہے، سب کی مدد کے باوجود، تو یہ ان کے لیے ممکن نہ ہو سکا، اور نہ ہی کسی کا وہم اس کے امکان تک پہنچ سکا، یہاں تک کہ جب ایک موجود ہوتا ہے تو دوسرا گویا کبھی تھا ہی نہیں، پھر جب وہ واپس آتے ہیں تو ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے کبھی ان کا ساتھ نہیں چھوڑا، اس کے ساتھ جو زمین والوں کے لیے ان دونوں میں منافع ودیعت کیے گئے ہیں، اور ان پر ان میں کئی قسم کے نقصانات بھی ہیں، اور ان دونوں کا ان کی عمروں پر غلبہ ہے، اس تسخیر اور تذلیل کے اثر کے ساتھ جو ان دونوں میں ہے، جس میں ہر ایک دوسرے سے مغلوب ہے، جب اس کا غلبہ آتا ہے اور وہ اپنی حد کو پہنچتا ہے، اور ان میں سے کسی ایک کو دوسرے کے غلبے سے انکار نہیں، اگرچہ وہ بظاہر قوی ہی کیوں نہ ہو، یہ سب ایک ہی حد اور ایک ہی سنت پر چل رہے ہیں، اور اس پر بھی نہیں جو پہلی چیز (سورج/چاند) نے دلالت کی، اس کے ساتھ جو ان دونوں میں فساد کا اثر ہے، یہ ایک ایسا ظاہر امر ہے جس کے بارے میں جہالت کا ارتکاب صرف کوئی احمق یا ہٹ دھرم ہی کر سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر نور، ظلمت، سایہ اور اس جیسی دیگر چیزیں جو آسمان و زمین کے تمام کناروں پر وسعت کے ساتھ پھیلی ہوئی ہیں، جن میں سے ایک ہر چیز کو چھپا لیتا ہے، دوسرا ہر چیز کو ظاہر کر دیتا ہے، اور تیسرا ہر چیز کا احاطہ کر لیتا ہے، پھر مخلوق کے منافع کا ان کے اختلاف کے باوجود ان سے تعلق، اور آسمان و زمین کے درمیان دوری کے باوجود ان سے تعلق، اور میدان، پہاڑ، سمندر اور خشکی کا ان کے متضاد معانی کے باوجود ان سے تعلق؛ اور اسی طرح تمام امور ہیں۔ پس وہ (حضرت ابراہیم علیہ السلام) - اللہ کی رحمتیں ان پر ہوں - اس معنی اور دیگر یقین رکھنے والوں کی طرح جو انہوں نے دیکھا، اس نتیجے پر پہنچے کہ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں) کی طرف انہوں نے اپنا رخ موڑ لیا، اور یہ کہ ہر وہ چیز جس کی طرف الوہیت منسوب کی گئی، یہ محال ہے کہ اس میں یا اس کے لیے اس (الوہیت) کا امکان ہو، اور اللہ کے سوا کوئی قوت نہیں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ (پھر جب رات اس پر چھا گئی) (76) سے لے کر اس کے قول وَمَآ أَنا مِن الْمُشركِينَ (اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں) تک۔

مفسرین نے اس آیت کی تاویل میں تین پہلوؤں سے گفتگو کی ہے: