تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 76
سورہ انعام، آیت 76 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم رآهم عبدوا الأصنام وسموها آلهة، فتأمل فوجدها لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر، علم أن مثلها لا يحتمل أن يكون يخلق ما ذكر، وأن الذي ذلك فعله لعلي عظيم، يجب طلب معرفته من العلو بما كان يسمع نسبة الملائكة إلى السماء ونزول الغيث منها، ومجيء النور والظلمة وكل أنواع البركات وغيرها منها، فصرف تدبير الطلب الذي نسب إليه الخلق إليها.
ثم أوّل ما أخذ في التأمل والنظر لم يقع بصره على أحسن وأبهى من الذي ذكر، فظنه ذلك، ثم لما قهر وقد كان علم بأن خالق من ذكر لا يجوز أن يقهر، فمن ذلك علم أنه ليس هو وقال لِمَنْ قَهَرَ، وذلك إلى أن قهر الليل ضوء الشمس، وصار بحيث لا يجري له السلطان، ورأى في الكل آثار التسخير والتذليل، ولم ير فيها أعلام من له الأمر والخلق، فعلم أن الرب لا يدرك من ذلك الوجه، ولا يعرف من جهة الحواس، فرجع إلى ما سمع من أنه خلق السماوات والأرض، فوجه نفسه إليه بالعبودية، واعترف له بالربوبية بما في الخلق من آثار ذلك، وفي القول من تسمية من له الخلق ربا وإلها، فآمن به، وذلك كان أول أحوال احتماله علم الاستدلال وبلوغه المبلغ الذي من بلغه يجري عليه الخطاب، ولا قوة إلا باللَّه.
ومنهم من قال: إنه كان بالغًا قد جرى عليه القلم، وقد كان رأى ما ذكر غير مرة، لكن اللَّه لما أراد أن يهديه ألهمه ذلك وألقاه في نفسه، فانتبه انتباه الإنسان لشيء كان عنه غافلا من قبل، فرأى كوكبًا أحمر يطلع عند غروب الشمس، فراعاه إلى أن أفل، فأراد إذن من اللَّه قربة، وعلم أن ربه لا يزول ولا يتغير، ففزع إليه وقال: (لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ)؛ وكذا ذكر في القمر والشمس إلى أن عرف اللَّه، فتبرأ مما كانوا يشركون، وتوجه بالتوحيد والعبادة إليه؛ وإلى هذا التأويل ذهب الحسن.
الأول: روي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه.
پھر انہوں نے انہیں بتوں کی عبادت کرتے ہوئے دیکھا اور ان کے نام معبود رکھے، تو انہوں نے غور و فکر کیا تو انہیں پایا کہ وہ نہ سنتے ہیں، نہ دیکھتے ہیں، نہ نفع پہنچا سکتے ہیں اور نہ نقصان۔ تو انہیں معلوم ہوا کہ ان جیسی چیزوں سے یہ ممکن نہیں کہ وہ اس (خالق) کے تخلیق کردہ ہوں جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ کہ جس نے یہ سب کیا ہے وہ یقیناً بہت بلند و بالا ہے، جس کی معرفت طلب کرنا بلندی سے واجب ہے، اس بنا پر کہ وہ فرشتوں کی آسمان کی طرف نسبت اور وہاں سے بارش کے نزول، روشنی اور تاریکی کے آنے، اور تمام قسم کی برکات وغیرہ کے وہاں سے آنے کے بارے میں سنتے تھے۔ چنانچہ انہوں نے اس طلب کے تدبیر کو، جس کی طرف (لوگوں نے) تخلیق کو منسوب کیا تھا، آسمان کی طرف پھیر دیا۔
پھر جب انہوں نے غور و فکر اور نظر کرنے کی ابتدا کی تو ان کی نظر اس سے زیادہ حسین اور خوبصورت چیز پر نہیں پڑی جس کا ذکر کیا گیا (یعنی ستارہ)، تو انہوں نے اسے وہی (رب) سمجھ لیا۔ پھر جب وہ مغلوب ہوا، حالانکہ وہ جان چکے تھے کہ جس نے مذکورہ چیزوں کو پیدا کیا ہے اس کے لیے مغلوب ہونا جائز نہیں، تو اس سے انہوں نے جان لیا کہ یہ وہ (رب) نہیں ہے اور انہوں نے اس کے بارے میں کہا جو مغلوب ہو گیا، اور یہ اس وقت تک (جاری رہا) جب تک کہ رات نے سورج کی روشنی کو مغلوب نہ کر دیا، اور وہ (سورج) ایسی حالت میں ہو گیا کہ اس کی سلطنت باقی نہ رہی، اور انہوں نے سب میں مسخر ہونے اور ذلیل ہونے کے آثار دیکھے، اور ان میں اس ذات کی نشانیاں نہیں دیکھیں جس کے لیے امر اور تخلیق ہے، تو انہیں معلوم ہوا کہ رب اس پہلو سے نہیں پایا جا سکتا، اور نہ ہی حواس کے ذریعے اس کی معرفت حاصل کی جا سکتی ہے۔ چنانچہ وہ اس بات کی طرف لوٹے جو انہوں نے سنی تھی کہ (اللہ نے) آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے، تو انہوں نے اپنی توجہ بندگی کے ساتھ اسی کی طرف موڑ لی، اور تخلیق میں موجود اس کے آثار کے سبب اس کی ربوبیت کا اعتراف کیا، اور اس بات میں کہ جس کے لیے تخلیق ہے اسے رب اور معبود کا نام دیا جاتا ہے، پس وہ اس پر ایمان لے آئے۔ اور یہ ان کے علمِ استدلال کو برداشت کرنے اور اس مقام تک پہنچنے کے ابتدائی حالات تھے کہ جو اس تک پہنچ جائے اس پر (شرعی) خطاب جاری ہوتا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں ہے۔
اور ان میں سے بعض نے کہا: وہ بالغ تھے اور ان پر قلم جاری ہو چکا تھا (یعنی مکلف تھے)، اور انہوں نے مذکورہ چیزوں کو ایک سے زیادہ بار دیکھا تھا، لیکن جب اللہ نے ان کی ہدایت کا ارادہ کیا تو انہیں یہ الہام کیا اور اسے ان کے دل میں ڈال دیا، تو وہ ایسے چوکنے ہوئے جیسے انسان کسی ایسی چیز کے لیے چوکنا ہوتا ہے جس سے وہ پہلے غافل تھا۔ چنانچہ انہوں نے ایک سرخ ستارہ دیکھا جو سورج غروب ہونے کے وقت طلوع ہوتا تھا، تو انہوں نے اس پر نظر رکھی یہاں تک کہ وہ غروب ہو گیا، تو انہوں نے اللہ سے قربت کا ارادہ کیا، اور جان لیا کہ ان کا رب زائل نہیں ہوتا اور نہ بدلتا ہے، تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (میں غروب ہونے والوں کو پسند نہیں کرتا)؛ اور اسی طرح چاند اور سورج کے بارے میں ذکر کیا یہاں تک کہ انہوں نے اللہ کی معرفت حاصل کر لی، تو وہ ان چیزوں سے بیزار ہو گئے جنہیں وہ شریک ٹھہراتے تھے، اور توحید اور عبادت کے ساتھ اسی (اللہ) کی طرف متوجہ ہو گئے۔ اور اسی تاویل کو حسن (بصری) نے اختیار کیا ہے۔
پہلا (قول): حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔