تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 76
سورہ انعام، آیت 76 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوم كانوا يعظمون النجوم، وبالعلم بأمرها أخبروا نمرود بولادة من يهلك على يده هو ويزول ملكه، وهذا كما ذكر أنه نظر نظرة في النجوم في مقاييسها وعلمها؛ لا أنه نظر إليها، ثم قال الذي ذكر لا من حيث علم النجوم، ولكن من حيث علمه أنه يموت ومن يَمُت يسقم، لكن أراهم الموافقة في العلم الذي لهم في ذلك الباب دعوى؛ فكذلك ما نحن فيه.
وعلى ذلك أمر الند الذي كان يعبده قوم عظَّمه الحواريُّ الذي أرسل إليهم، حتى اطمأنوا إليه وصدروا عن تدبيره وبلوا بعد، وكاد يحيط بهم، فدعاهم إلى دعاء الند ليكشف لهم؛ إذ لمثله يعبد حتى أيسوا، فدعاهم إلى اللَّه فكشف عنهم، فآمنوا به، فمثله الأول.
وإلى هذا التأويل يذهب الْقُتَبِيّ، لكنه ذكر أنهم كانوا أصحاب نجوم وكهانة، ومن ذلك قوله لا يعبد النجم ولا يراه ربا فكيف أظهر الموافقة بتسمية النجم ربا، ثم النقض عليه بالأفول؟!
ولكن ذلك لو كان فإنما كان في قوم يعبدون النجوم والشمس والقمر، فألزمهم بالأفول؛ إذ فيه تسخير وغلبة سلطان على سلطان، وهذا الوجه يجوز أن يظهر على إضمار معنى في نفسه مستقيم: كالمكره على عبادة صليب يقصد قصد عبادة اللَّه ونحوه،
قوم تھے جو ستاروں کی تعظیم کرتے تھے، اور ان کے احوال کے علم کے ذریعے انہوں نے نمرود کو اس بچے کی پیدائش کی خبر دی تھی جس کے ہاتھوں اس کی ہلاکت اور اس کی بادشاہت کا زوال ہونا تھا۔ اور یہ معاملہ ویسا ہی ہے جیسا کہ ذکر کیا گیا کہ انہوں نے ستاروں کے پیمانوں اور ان کے علم میں ایک نظر ڈالی؛ نہ یہ کہ انہوں نے (حقیقی طور پر) ان کی طرف دیکھا، پھر انہوں نے جو کچھ کہا وہ علمِ نجوم کی حیثیت سے نہیں کہا، بلکہ اس علم کی حیثیت سے کہا کہ وہ (انسان) مرتا ہے اور جو مرتا ہے وہ بیمار ہوتا ہے، لیکن انہوں نے ان کے سامنے اس علم میں موافقت ظاہر کی جس کے بارے میں وہ (قوم) اس باب میں دعویٰ رکھتے تھے؛ پس اسی طرح وہ معاملہ ہے جس میں ہم ہیں۔
اور اسی پر اس 'ند' (شریک/بت) کا معاملہ ہے جسے ایک قوم پوجتی تھی، جس کی تعظیم اس حواری نے کی جو ان کی طرف بھیجا گیا تھا، یہاں تک کہ وہ اس (حواری) پر مطمئن ہو گئے اور اس کی تدبیر کے مطابق عمل کرنے لگے، پھر بعد میں وہ آزمائش میں مبتلا ہوئے، اور وہ (آزمائش) انہیں گھیرنے کے قریب تھی، تو اس نے انہیں 'ند' کو پکارنے کی دعوت دی تاکہ وہ ان سے (مصیبت) دور کرے؛ کیونکہ اسی طرح کے (بت) کی عبادت کی جاتی تھی، یہاں تک کہ وہ مایوس ہو گئے، تو اس نے انہیں اللہ کی طرف بلایا تو اس نے ان سے (مصیبت) دور کر دی، تو وہ اس پر ایمان لے آئے، پس پہلا (واقعہ) بھی اسی کی مانند ہے۔
اور اسی تاویل کی طرف قتیبی کا رجحان ہے، لیکن اس نے ذکر کیا کہ وہ لوگ ستاروں اور کہانت (نجومیوں) کے ماننے والے تھے، اور اسی سے اس کا یہ قول ہے کہ وہ نہ تو ستارے کی عبادت کرتا تھا اور نہ ہی اسے رب مانتا تھا، تو پھر اس نے ستارے کو 'رب' کہہ کر موافقت کا اظہار کیسے کیا، اور پھر 'افول' (ڈوبنے) کے ذریعے اس پر نقض (رد) کیسے کیا؟!
لیکن اگر ایسا تھا بھی تو یہ ان لوگوں کے بارے میں تھا جو ستاروں، سورج اور چاند کی عبادت کرتے تھے، تو اس نے 'افول' (ڈوبنے) کے ذریعے ان پر حجت قائم کی؛ کیونکہ اس میں (ستاروں کے) مسخر ہونے اور ایک طاقت کے دوسری طاقت پر غالب آنے کا پہلو ہے، اور یہ توجیہ اس صورت میں درست ہو سکتی ہے کہ اس کے دل میں کوئی درست مفہوم مضمر ہو: جیسے کسی کو صلیب کی عبادت پر مجبور کیا جائے اور وہ (دل میں) اللہ کی عبادت کا ارادہ رکھے اور اسی طرح کی دیگر صورتیں،