تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 76
سورہ انعام، آیت 76 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: فني ما عنده رغب عنه وقال: لا أحب هذا، ثم ظفر باللاحق، ثم كذلك بالإمام، ثم توجه نحو التالي بالقبول من الرسول؛ إذ التالي عندهم هو الذي فطن ما ذكر، فلما جاوز درجة المتم - وهو الإمام - صار إلى درجة الرسالة، وهو القابل من التالي بالخيال والمصور للشرائع عندهم، فألزموا بهذا عبادة أرباب، وأن الارتفاع من درجة إلى درجة بأُولَئِكَ.
وذلك أمر متناقض على المتأمل؛ لأنه لما فني ما عند المأذون صار إلى اللاحق، والمأذون كان به مأذونًا فلم يكن الثاني بما يصير إليه أحق من الأول؛ إذ لو كان به صار مأذونًا ولو كان ثم درجة أخرى، فإما أن يكون ينال تلك في الوقت الذي يلقى المأذون ذلك إلى غيره أو لا: فإن كان لا ينال فلا أسفه من المأذون؛ حيث امتنع عما يُعْليه إلى الدرجة الثانية وبلغ غيره أو ينال معه، فإذا صار هو معه في درجة المتم فكيف قال: لا أحبه، وهو آثر الذي ذلك وصفه؟! ثم كيف قال لا أحب وذهاب ما به أخذ بحظه عن الأخذ من الآخر؟!
أو كيف صار ربه قبل أن يربيه، فلما رباه تبرأ من ربوبيته وآثر ربا آخر؟!
فإذا عاقبة شكره وسعى ربه في شأنه كفرانه به؛ وكذلك درجة فدرجة حتى يكفر بالتالي ثم بالعقل، ثم يصير إلى رب العالمين، وهو الربُّ في الابتداء والانتهاء، لا رب لأحد سواه جل عن الشركاء؛ إذ إليه حاصل الأمر ومصير الخلق، ولو كان كل مرتق حدا يرتقي أَخر لكانت تلك الحدود يكون أبدا آخرها، فيكون الكل توالى أو مطلقًا، ويبطل الأولاء والمأذونون والأئمة جميعًا، وقد كرم اللَّه - تعالى - عليا - كرم الله وجهه - عن هذا الخيال، وعصمه عن هذا الوسواس، والحمد لله.
* * *
قوله تعالى: (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا
یعنی: جب اس (ستارے) کے پاس جو کچھ تھا وہ ختم ہو گیا تو اس نے اس سے منہ موڑ لیا اور کہا: میں اسے پسند نہیں کرتا، پھر وہ 'لاحق' تک پہنچا، پھر اسی طرح 'امام' تک، پھر وہ 'تالی' کی طرف متوجہ ہوا تاکہ رسول سے قبول کر سکے؛ کیونکہ ان کے نزدیک 'تالی' وہ ہے جس نے مذکورہ بالا باتوں کو سمجھ لیا، چنانچہ جب وہ 'متم' (یعنی امام) کے درجے سے آگے بڑھا تو 'رسالت' کے درجے تک پہنچ گیا، اور وہ ان کے نزدیک 'تالی' سے خیال کے ذریعے قبول کرنے والا اور شریعتوں کی تصویر کشی کرنے والا ہے، تو انہوں نے اس (نظریے) کے ذریعے ربوں کی عبادت کو لازم ٹھہرا لیا، اور یہ کہ ایک درجے سے دوسرے درجے تک بلندی ان (لوگوں) کے ذریعے ہوتی ہے۔
اور غور کرنے والے کے نزدیک یہ ایک متضاد بات ہے؛ کیونکہ جب 'ماذون' کے پاس جو کچھ تھا وہ ختم ہو گیا تو وہ 'لاحق' کی طرف منتقل ہو گیا، اور 'ماذون' اسی (لاحق) کے ذریعے ماذون بنا تھا، تو دوسرا (لاحق) اس (پہلے) سے اس درجے کا زیادہ حق دار نہ ہوا جس کی طرف وہ منتقل ہو رہا ہے؛ کیونکہ اگر وہ اسی کے ذریعے ماذون بنا تھا، اور اگر وہاں کوئی اور درجہ بھی تھا، تو یا تو وہ اس وقت اس درجے کو پا لیتا ہے جب وہ 'ماذون' اسے کسی اور کے سپرد کرتا ہے یا نہیں پا سکتا: اگر وہ نہیں پا سکتا تو 'ماذون' سے بڑھ کر کوئی احمق نہیں؛ کیونکہ اس نے اس چیز سے انکار کیا جو اسے دوسرے درجے تک بلند کرتی ہے اور دوسرے کو پہنچا دیا، یا وہ اس کے ساتھ اسے پا لیتا ہے، تو جب وہ اس کے ساتھ 'متم' (امام) کے درجے میں ہو گیا تو اس نے یہ کیسے کہہ دیا: "میں اسے پسند نہیں کرتا"، حالانکہ وہ اسی کو ترجیح دیتا ہے جس کی یہ صفت ہے؟! پھر اس نے "میں پسند نہیں کرتا" کیسے کہہ دیا، جبکہ جس چیز کے ذریعے اس نے اپنا حصہ حاصل کیا تھا، اس کا ختم ہونا دوسرے سے لینے میں مانع ہے؟!
یا یہ کیسے ممکن ہے کہ وہ اس کی تربیت کرنے سے پہلے ہی اس کا رب بن گیا، پھر جب اس نے اس کی تربیت کر دی تو وہ اس کی ربوبیت سے بری الذمہ ہو گیا اور کسی دوسرے رب کو ترجیح دی؟!
تو جب اس کے شکر کا انجام اور اس کے رب کی اس کے معاملے میں کوشش یہ نکلی کہ اس نے اس (رب) کا ہی انکار کر دیا؛ اور اسی طرح ایک درجے سے دوسرے درجے تک (چلتے چلتے) یہاں تک کہ وہ 'تالی' کا انکار کر دے، پھر عقل کا، پھر وہ 'رب العالمین' کی طرف لوٹ آئے، جو ابتداء اور انتہا میں وہی رب ہے، اس کے سوا کسی کا کوئی رب نہیں، وہ شریکوں سے پاک و بلند ہے؛ کیونکہ اسی کی طرف معاملہ لوٹتا ہے اور مخلوق کا ٹھکانہ وہی ہے، اور اگر ہر بلندی کی کوئی اور بلندی ہوتی جس تک وہ پہنچتا تو وہ حدود ہمیشہ ختم ہونے والی ہوتیں، تو سب کا سب 'توالی' یا مطلق ہو جاتا، اور 'اولیاء'، 'ماذونین' اور 'ائمہ' سب باطل ہو جاتے، اور اللہ تعالیٰ نے حضرت علی کرم اللہ وجہہ کو اس خیال سے پاک رکھا ہے، اور اس وسوسے سے محفوظ رکھا ہے، اور اللہ کا شکر ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ٨٠ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا