تفسير سورة الأنعام، الآية 81

اور ان کی عبادت ترک کرنا انہیں دور کر دیتا ہے، چنانچہ انہوں نے فرمایا: وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ (اور اس نے مجھے ہدایت دی ہے، اور میں ان چیزوں سے نہیں ڈرتا جنہیں تم شریک ٹھہراتے ہو)، یعنی اس نے مجھے ہدایت دی ہے، اور میں ان چیزوں سے نہیں ڈرتا جنہیں تم شریک ٹھہراتے ہو۔

اور ان کے قول وَقَدْ هَدَانِ (اور اس نے مجھے ہدایت دی ہے) میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہی ہے جو ہم نے ان کے قول أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ (کیا تم اللہ کے بارے میں مجھ سے جھگڑتے ہو حالانکہ اس نے مجھے ہدایت دی ہے) میں ذکر کیا ہے، یعنی دین اور توحید، اور اس نے مجھے اپنی اطاعت اور اپنے حکم کی پیروی کی ہدایت دی ہے، پس انہوں نے فرمایا: میں کیسے ڈروں جبکہ اس نے مجھے ہدایت دی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا (سوائے اس کے کہ میرا رب کچھ چاہے)، اس میں دو احتمال ہیں۔

پہلا احتمال یہ ہے کہ: میں نہیں ڈرتا سوائے اس کے کہ اگر میں نے اپنے رب کی نافرمانی کی، تو اس وقت میں ڈروں گا، اور جب مجھے میرے رب نے ہدایت دی ہے تو میں ان کی عبادت ترک کرنے سے نہیں ڈرتا۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي (سوائے اس کے کہ میرا رب چاہے) کا مطلب ہے: سوائے اس کے کہ میرا رب مجھے کسی گناہ میں مبتلا کر دے، تو اس وقت میں اس کی مشیت کے تابع ہوں گا، اگر وہ چاہے تو مجھے عذاب دے، اور اگر چاہے تو عذاب نہ دے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (میرے رب کا علم ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے)۔

یعنی: وہ سب کچھ اس کے علم میں ہے، خواہ میں نے نافرمانی کی ہو یا اطاعت کی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (بھلا میں ان چیزوں سے جن کو تم (خدا کا) شریک بناتے ہو کیونکرڈروں جب کہ تم اس سے نہیں ڈرتے کہ خدا کے ساتھ شریک بناتے ہو جس کی اس نے کوئی سند نازل نہیں کی۔ اب دونوں فریق میں سے کون سا فریق امن (اور جمعیت خاطر) کا مستحق ہے۔ اگر سمجھ رکھتے ہو (تو بتاؤ))۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ (اور میں ان چیزوں سے کیسے ڈروں جنہیں تم نے شریک ٹھہرایا ہے) یعنی بتوں کو، وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا (حالانکہ تم نہیں ڈرتے کہ تم نے اللہ کے ساتھ ایسی چیزوں کو شریک ٹھہرایا ہے جن پر اس نے کوئی دلیل نہیں اتاری) فرماتے ہیں: یعنی اپنی کتاب میں کوئی عذر (دلیل) نہیں اتاری۔ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ (تو دونوں گروہوں میں سے کون سا گروہ امن کا زیادہ حقدار ہے) یعنی دو دینوں والے، میں اور تم، أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (امن کا زیادہ حقدار ہے اگر تم جانتے ہو) کہ میں ایک معبود کی عبادت کرتا ہوں، اور تم مختلف قسم کے معبودوں کی عبادت کرتے ہو؟!

اور کہا گیا ہے: وہ انہیں ان کے معبودوں کی عبادت ترک کرنے اور اللہ کی عبادت میں انہیں شریک نہ کرنے پر ڈراتے تھے، تو انہوں نے فرمایا: میں ان معبودوں سے کیسے ڈروں جنہیں تم نے اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرایا ہے، حالانکہ تم خود اس بات سے نہیں ڈرتے کہ تم نے اللہ کے ساتھ غیر کو شریک ٹھہرایا ہے جس پر اس نے تم پر کوئی سلطان نہیں اتارا؟! یعنی ایسی دلیل نہیں اتاری کہ اس کے ساتھ کوئی شریک ہے۔

پھر فرمایا: فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ (تو دونوں گروہوں میں سے کون سا گروہ امن کا زیادہ حقدار ہے) اور ہم یا تم، جو ایک معبود کی عبادت کرتا ہے وہ اس کے پاس امن میں رہتا ہے،