تفسير سورة الأنعام، الآية 88
سورہ انعام، آیت 88 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل: اجتباهم بما ذكر من رفع الدرجات والفضائل، ويكون صلة قوله: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ)، وذلك -أيضًا- يعم الرسل والمؤمنين، واللَّه أعلم بذلك.
وفي قوله: (وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ. . .) الآية: دلالة أن من آبائهم وذرياتهم من لم يجتبهم بقوله: (وَمِنْ)؛ إذ " من " هو حرف للتبعيض.
* * *
قوله تعالى: (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)
قوله عز وجل: (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) أي: ذلك الهدي الذي هدى هَؤُلَاءِ فبهداه اهتدوا.
وفي الآية دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنهم يقولون: إن اللَّه قد شاء أن يهدي الخلائق كلهم لكن لم يهتدوا، وعلى قولهم لم يكن من اللَّه إلى الرسل والأنبياء من الهداية والفضل إلا كان ذلك إلى جميع الكفرة، فالآية تكون مسلوبة الفائدة على قولهم؛ لأنه ذكر أنه يهدي من يشاء وهم يقولون: شاء أن يهدي الكل لكن لم يهتدوا، فإن كان كما ذكروا لم يكن لقوله: (مَنْ يَشَاءُ) فائدة؛ دل أنه من الخلائق من قد شاء ألا يهديهم إذا علم منهم أنهم لا يهتدون ولا يختارون الهدى، وباللَّه التوفيق.
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ نے انہیں ان درجات کی بلندی اور فضائل کے ساتھ چنا جن کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ (مذکورہ اجتباء) اس کے قول نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ کا صلہ (متعلق) ہے، اور یہ (معنی) بھی رسولوں اور مومنوں سب کو شامل ہے، اور اللہ اس (حقیقت) کو بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے قول وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ والی آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے آباء اور ان کی اولاد میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جنہیں اللہ نے نہیں چنا، اور یہ دلیل اس کے قول وَمِنْ (میں سے) سے ملتی ہے؛ کیونکہ مِن تبعیض (یعنی کچھ حصے) کے لیے حرف ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ٨٨ أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ ٨٩ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ٩٠
اللہ عزوجل کا ارشاد: ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ یعنی: یہ وہ ہدایت ہے جس کے ذریعے اللہ نے ان (انبیاء) کو ہدایت دی، پس انہوں نے اسی ہدایت کے ذریعے راہ پائی۔
اور اس آیت میں معتزلہ کے قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ نے تو یہ چاہا کہ تمام مخلوقات کو ہدایت دے دے مگر انہوں نے ہدایت قبول نہیں کی، اور ان کے اس قول کے مطابق، اللہ کی طرف سے رسولوں اور انبیاء کو جو ہدایت اور فضیلت ملی، وہ تمام کافروں کو بھی حاصل ہونی چاہیے تھی، چنانچہ ان کے قول پر یہ آیت بے فائدہ ہو کر رہ جاتی ہے؛ کیونکہ اللہ نے ذکر کیا کہ وہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: اللہ نے سب کو ہدایت دینا چاہا مگر وہ ہدایت یافتہ نہ ہوئے، پس اگر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا وہ بیان کرتے ہیں تو پھر اللہ کے قول مَنْ يَشَاءُ (جسے وہ چاہے) کا کوئی فائدہ نہ رہتا؛ (اس سے) یہ ثابت ہوا کہ مخلوقات میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جن کے بارے میں اللہ نے یہ چاہا کہ وہ انہیں ہدایت نہ دے، جب اسے علم ہوا کہ وہ ہدایت قبول نہیں کریں گے اور ہدایت کا انتخاب نہیں کریں گے، اور اللہ ہی کی توفیق کافی ہے۔