تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الأنعام، الآية 89

سورہ انعام، آیت 89 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 4 · الصفحة 156

ص 156سورة الأنعامالمتن العربي

وقوله عز وجل: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

هذا بناء على الحكم فيهم لو أشركوا إلا أنهم لا يشركون؛ لأن اللَّه قد عصمهم واختارهم لرسالته واختصهم لنبوته، فلا يحتمل أن يشركوا، لكن ذكر هذا؛ ليعلموا أن حكمه واحد فيمن أشرك في اللَّه غيره وضيعا كان أو شريفًا.

وقوله: (لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ): من الحسنات والخيرات التي كانت قبل الإشراك.

وقوله عز وجل: (أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ ‌‌(89) قيل: الكتب التي أعطى الرسل. (وَالْحُكْمَ) قيل: العلم والفقه والفهم.

وقيل: الأحكام التي أعطاهم، والنبوة هي أنباء الغيب؛ وقد ذكرنا هذا.

وقوله عز وجل: (فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ).

قيل: (بِهَا) كناية عن أنباء الغيب، والنبوة التي ذكر.

وقيل: (بِهَا) كناية عن الكتب التي أنزلها على الرسل

وقيل: هي كناية عن الآيات والحجج التي أعطى رسوله.

وقوله: (فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ).

اختلف فيه قَالَ بَعْضُهُمْ: (فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا) - يعني: أهل مكة - (فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ): أهل المدينة من الأنصار والمهاجرين؛ وهو قول ابن عَبَّاسٍ.

ص 156سورة الأنعاماردو ترجمہ

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ۔

یہ ان (انبیاء) کے بارے میں حکم کی بنیاد پر ہے کہ اگر وہ شرک کرتے (تو ایسا ہوتا)، حالانکہ وہ شرک نہیں کر سکتے؛ کیونکہ اللہ نے انہیں معصوم رکھا ہے، اپنی رسالت کے لیے منتخب کیا ہے اور نبوت کے لیے خاص کیا ہے، لہذا یہ ممکن ہی نہیں کہ وہ شرک کریں۔ لیکن اس کا ذکر اس لیے کیا گیا تاکہ لوگ جان لیں کہ اللہ کا حکم اس شخص کے بارے میں یکساں ہے جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو شریک ٹھہرائے، خواہ وہ (مرتبے میں) ادنیٰ ہو یا شریف۔

اور اللہ کا فرمان: لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (تو ان کے اعمال ضائع ہو جاتے): یعنی ان نیکیوں اور بھلائیوں سے جو شرک سے پہلے تھیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ۔ کہا گیا ہے: کتاب سے مراد وہ کتابیں ہیں جو اللہ نے رسولوں کو عطا کیں۔ اور وَالْحُكْمَ (حکم) کے بارے میں کہا گیا ہے: اس سے مراد علم، فقہ اور فہم ہے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ احکام ہیں جو اللہ نے انہیں عطا کیے، اور نبوت سے مراد غیب کی خبریں ہیں؛ اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ۔

کہا گیا ہے: بِهَا (اس کے ساتھ) میں ضمیر کا مرجع غیب کی خبریں اور وہ نبوت ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور کہا گیا ہے: بِهَا (اس کے ساتھ) میں ضمیر کا مرجع وہ کتابیں ہیں جو اللہ نے رسولوں پر نازل کیں۔

اور کہا گیا ہے: یہ ان آیات اور دلائل کی طرف اشارہ ہے جو اللہ نے اپنے رسول کو عطا کیے۔

اور اللہ کا فرمان: فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ۔

اس (آیت) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے، بعض نے کہا: فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا (اگر یہ لوگ اس کا انکار کریں) — یعنی: اہل مکہ — فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (تو ہم نے اس پر ایسے لوگوں کو مامور کر دیا ہے جو اس کے منکر نہیں ہیں): یعنی مدینہ کے انصار اور مہاجرین؛ اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔