تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 91
سورہ انعام، آیت 91 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
حق عظمته؟!
ولكن تأويله - واللَّه أعلم - أي: ما عرفوا اللَّه حق المعرفة التي تعرف بالاستدلال، ولا عظموه حق عظمته التي تعظم بالاسندلال، هذا تأويلهم، وإلا لا أحد يقدر أن يعرف اللَّه حق معرفته، ولا يعظمه حق عظمته حقيقة.
وهو يخرج على وجهين:
أحدهما: ما قدروا اللَّه حق قدره، ولا اتقوه حق تقواه مما كلفوا به وأطاقوه ومما جرى الأمر بذلك، وإنَّمَا تجري الكلفة منه على قدر الطاقة والوسع، وإلا لا يقدر أحد أن يعظم ربه حق عظمته ولا يتقيه حق تقواه، لكن ما ذكرنا مما جرت به الكلفة.
والثاني: ما قدروا اللَّه حق قدره ولا حق تقاته على القدر الذي يعملون لأنفسهم، أي: لو اجتهدوا في تقواه وعظمته القدر الذي لو كان ذلك العمل لهم فيجتهدون، ويبلغ جهدهم في أذلك، ذلك فقد اتقوا.
وقوله عز وجل: (إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ).
لو كان هَؤُلَاءِ في الحقيقة أهل الكتاب ما أنكروا الرسل ولا الكتب؛ لأن أهل الكتاب يؤمنون ببعض الرسل وببعض الكتب، وإن كانوا يكفرون ببعض، لكن هَؤُلَاءِ أنكروا الرسل لما كانوا أهل نفاق، ويكون من اليهود أهل نفاق، كما يكون من أهل الإسلام، كانوا يظهرون الموافقة لهم، ويضمرون الخلاف لهم والموالاة لأهل الشرك، ويظاهرون عليهم؛ كما كان يفعل ذلك منافقو أهل الإسلام؛ كانوا يظهرون الموافقة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ويضمرون الخلاف له، ويظاهرون المشركين عليه، فأطلع اللَّه رسوله على نفاقهم؛ ليعلم قومهم خلافهم، وأن ما كان من تحريف الأحكام وتغيرها وكتمان نعت مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وصفته إنما كان من هَؤُلَاءِ.
کا حق ادا کر سکے؟!
لیکن اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: انہوں نے اللہ کو اس معرفت کے ساتھ نہیں پہچانا جو استدلال کے ذریعے حاصل ہوتی ہے، اور نہ ہی اس کی اس عظمت کے ساتھ تعظیم کی جو استدلال سے کی جاتی ہے۔ یہ ان کی تاویل ہے، ورنہ حقیقت یہ ہے کہ کوئی بھی اللہ کو اس کی معرفت کا حق ادا کرتے ہوئے پہچاننے کی قدرت نہیں رکھتا، اور نہ ہی اس کی عظمت کا حق ادا کرتے ہوئے حقیقت میں اس کی تعظیم کر سکتا ہے۔
اور اس کی توجیہ دو طریقوں پر کی جاتی ہے:
پہلا یہ کہ: انہوں نے اللہ کی قدر نہیں کی جیسی اس کی قدر کرنے کا حق ہے، اور نہ ہی اس سے ویسا ڈرے جیسا اس سے ڈرنے کا حق ہے، اس (عبادت و تقویٰ) کے حوالے سے جس کا انہیں مکلف ٹھہرایا گیا اور جس کی وہ استطاعت رکھتے تھے، اور جس کا حکم دیا گیا تھا۔ درحقیقت مکلف ٹھہرانا تو طاقت اور وسعت کے مطابق ہوتا ہے، ورنہ کوئی بھی اپنے رب کی عظمت کا حق ادا کرتے ہوئے اس کی تعظیم کرنے اور اس سے ڈرنے کا حق ادا کرنے کی قدرت نہیں رکھتا، لیکن ہم نے جس کا ذکر کیا وہ وہی ہے جس کا مکلف ٹھہرایا گیا ہے۔
دوسرا یہ کہ: انہوں نے اللہ کی قدر نہیں کی جیسی اس کی قدر کرنے کا حق ہے اور نہ ہی اس سے ڈرنے کا حق ادا کیا اس مقدار کے مطابق جو وہ اپنے لیے (دنیاوی معاملات میں) کرتے ہیں۔ یعنی: اگر وہ اس کے تقویٰ اور عظمت میں اتنی کوشش کرتے جتنی کوشش وہ اس وقت کرتے ہیں جب کوئی کام ان کے اپنے مفاد کا ہوتا، اور اس میں اپنی پوری کوشش صرف کر دیتے، تو انہوں نے (حق) تقویٰ اختیار کر لیا ہوتا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ (جب انہوں نے کہا کہ اللہ نے کسی بشر پر کچھ بھی نازل نہیں کیا)۔
اگر یہ لوگ حقیقت میں اہل کتاب ہوتے تو نہ رسولوں کا انکار کرتے اور نہ ہی کتابوں کا؛ کیونکہ اہل کتاب کچھ رسولوں اور کچھ کتابوں پر ایمان رکھتے ہیں، اگرچہ وہ بعض کا کفر بھی کرتے ہیں۔ لیکن ان لوگوں نے رسولوں کا انکار اس لیے کیا کیونکہ یہ منافق تھے۔ اور یہودیوں میں بھی منافقین ہوتے ہیں، جیسے اہل اسلام میں ہوتے ہیں۔ یہ لوگ ان (مسلمانوں) کے سامنے موافقت ظاہر کرتے تھے، اور دل میں ان کی مخالفت اور اہل شرک سے دوستی چھپائے رکھتے تھے، اور ان (مشرکین) کی مدد کرتے تھے۔ جیسا کہ اہل اسلام کے منافقین کیا کرتے تھے؛ وہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے موافقت ظاہر کرتے تھے اور دل میں آپ ﷺ کی مخالفت چھپائے رکھتے تھے، اور آپ ﷺ کے خلاف مشرکین کی مدد کرتے تھے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو ان کے نفاق پر مطلع کر دیا؛ تاکہ ان کی قوم کو ان کی مخالفت کا علم ہو جائے، اور یہ کہ احکام میں تحریف، ان کی تبدیلی، اور محمد ﷺ کے اوصاف و صفات کو چھپانے کا جو کام ہوا، وہ انہی لوگوں کی طرف سے تھا۔