تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 92
سورہ انعام، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ورحمة، وهدى أو ما ذكر لكان يكون لكل واحد نورًا وما ذكر، فلما ذكر أنه عمى على بعض، وأخبر أنه يزداد بذلك رجسًا إلى رجسهم دل أنه ليس هو في الحقيقة كذلك؛ لأنه لو كان كذلك لكان لكل أحد، لكن سماه بهذه الأسماء:
سماه نورًا لما يصير نورًا للمسترشدين، ويصير شفاء ورحمة للمتبعين ليشفوا من الداء الذي يحل في الدِّين. وسماه روحا لما يحيى به الدِّين. وسماهحكيمًا لما يصير من عرف بواطنه واتبعه حكيمًا.
وكذلك سماه مجيدًا كريمًا لما يدعو الخلق إلى المجد والكرم، فمن اتبعه تخلق بأخلاق حميدة؛ فيصير مجيدًا كريمًا.
وسماه مباركًا لما به ينال كل بركة، والبركة اسم لشيئين: اسم كل بر وخير والثاني: اسم لكل ما يثمر وينمو في الحادث، فمن اتبعه نال به كل بر وخير وكل ثمرة ونماء في الحادث؛ هذا وجه الوصف بما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ)
من الكتب؛ لأنه كان يدعو الخلق إلى ما كان يدعو سائر الكتب التي أنزلها على الرسل، من توحيد اللَّه والنهي عن إشراك غيره في الألوهية والربوبية، ويدعو إلى كل عدل وإحسان، وينهى عن كل فاحشة ومنكر؛ وكذلك سائر الكتب دعت الخلق إلى ما دعا هذا، لم يخالف بعضهم بعضا، بل كانت موافقة بعضها لبعض؛ لذلك قال: (مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ)، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا)
قيل: أم القرى: مكة، وسميت أم القرى لوجهين:
تو وہ ہر ایک کے لیے نور اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے وہ ہوتا۔ پس جب اللہ نے ذکر کیا کہ یہ بعض لوگوں کے لیے اندھا پن ہے، اور خبر دی کہ وہ اس کے ذریعے اپنے کفر پر مزید کفر (رجس پر رجس) بڑھاتے ہیں، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ حقیقت میں وہ ایسا نہیں ہے؛ کیونکہ اگر وہ حقیقت میں ایسا ہوتا تو ہر ایک کے لیے (نور یا ہدایت) ہوتا، لیکن اللہ نے اسے ان ناموں سے موسوم کیا ہے:
اللہ نے اسے 'نور' اس لیے کہا کیونکہ یہ ہدایت کے متلاشیوں کے لیے نور بن جاتا ہے، اور پیروی کرنے والوں کے لیے شفاء اور رحمت بن جاتا ہے تاکہ وہ اس بیماری سے شفا پا سکیں جو دین میں لاحق ہوتی ہے۔ اور اسے 'روح' کہا کیونکہ اس کے ذریعے دین زندہ ہوتا ہے۔ اور اسے 'حکیم' کہا کیونکہ جو اس کے باطنی معانی کو جان لیتا ہے اور اس کی پیروی کرتا ہے، وہ خود حکیم بن جاتا ہے۔
اور اسی طرح اسے 'مجید' اور 'کریم' کہا کیونکہ یہ مخلوق کو بزرگی اور کرم کی طرف بلاتا ہے، پس جو اس کی پیروی کرتا ہے وہ عمدہ اخلاق سے متصف ہو جاتا ہے؛ چنانچہ وہ (خود بھی) مجید اور کریم بن جاتا ہے۔
اور اسے 'مبارک' کہا کیونکہ اس کے ذریعے ہر برکت حاصل ہوتی ہے، اور 'برکت' دو چیزوں کا نام ہے: ایک ہر نیکی اور بھلائی کا نام، اور دوسرا: ہر اس چیز کا نام جو حادث (دنیاوی) امور میں پھلتی پھولتی اور بڑھتی ہے۔ پس جس نے اس کی پیروی کی، اس نے اس کے ذریعے ہر نیکی، بھلائی، اور حادث امور میں ہر پھل اور نشوونما کو پا لیا؛ یہ ہے ان اوصاف کے ساتھ بیان کرنے کی وجہ جو ہم نے ذکر کی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ (تصدیق کرنے والا ہے اس کی جو اس سے پہلے ہے)
یعنی سابقہ کتابوں کی؛ کیونکہ یہ (قرآن) مخلوق کو اسی چیز کی طرف دعوت دیتا تھا جس کی طرف وہ تمام کتابیں دعوت دیتی تھیں جو اللہ نے اپنے رسولوں پر نازل کیں، یعنی اللہ کی توحید اور الوہیت اور ربوبیت میں اس کے غیر کو شریک ٹھہرانے سے ممانعت، اور یہ ہر عدل اور احسان کی طرف بلاتا ہے، اور ہر بے حیائی اور برائی سے روکتا ہے؛ اور اسی طرح باقی تمام کتابوں نے بھی مخلوق کو اسی چیز کی طرف بلایا جس کی طرف اس (قرآن) نے بلایا ہے، ان میں سے کسی نے ایک دوسرے کی مخالفت نہیں کی، بلکہ وہ ایک دوسرے کی تصدیق کرنے والی تھیں؛ اسی لیے اللہ نے فرمایا: مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ (تصدیق کرنے والا ہے اس کی جو اس سے پہلے ہے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا (اور تاکہ آپ بستیوں کی ماں اور اس کے ارد گرد والوں کو ڈرائیں)
کہا گیا ہے: 'ام القریٰ' سے مراد مکہ ہے، اور اسے 'ام القریٰ' (بستیوں کی ماں) دو وجوہات کی بنا پر کہا گیا ہے: