تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 95
سورہ انعام، آیت 95 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وبعثهم بعد إماتتهم وإفنائهم، وإن لم يبق لهم أثر؛ كما قدر على هذا، يعرفهم قدرته أنها غير مقدرة بقدرة الخلق وبقوتهم، بل خارجة عن قوتهم؛ لأن قوته وقدرته ذاتية أزلية بلا سبب، وقوتهم وقدرتهم بأسباب؛ وكذلك ما يشق من الورق الضعيف اللين الشجر والنخل مع شدته وصلابته، ما لو اجتمع الخلائق كلهم على شق ذلك الشجر بذلك الورق مع لينه ما قدروا عليه، يعرفهم لطفه وقدرته أنه لا يعجزه شيء.
وفيه أن ذلك فعل واحد؛ لأنه لو كان فعل عدد لكان إذا أراد هذا شقه منع الآخر عن ذلك.
وفيه أنه على تدبير خرج لا جزافًا؛ حيث اتفق ذلك في كل عام على قدر واحد.
وقوله عز وجل: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ).
إن الحب والنوى التي ذكر ميت، فيخرج منهما النبات الأخضر حيًّا، ثم يميت ذلك ويخرج منه حبًّا ونوى.
وفيه دلالة البعث بعد الموت؛ يقول: إن الذي قدر على إخراج النبات الأخضر الحي من حبة ميتة أو نواة ميتة، وليس فيها من أثر ذلك الحي شيء - لقادر أن يبعثهم ويحييهم بعد الموت، وإن لم يبق من أثر الحياة شيء، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم في غير موضع.
وقوله عز وجل: (ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ)
أي: ذلكم الذي يفعل ذلك هو اللَّه - تعالى - لا الأصنام التي تعبدونها وأشركتم في عبادتكم لله وألوهيته أي أيُّ حجة تصرفكم عما ذكر؟ أي: لا حجة لكم في صرف الألوهية عنه إلى غيره، ولا صرف العبادة إلى الأصنام.
وقوله عز وجل: (فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ).
قيل: فأنى تصرفون عما ذكر من دلالات وحدانيته وألوهيته وربوبيته.
والإفك: هو الصرف في اللغة؛ كقوله: (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا)،
اور انہیں مارنے اور فنا کر دینے کے بعد دوبارہ زندہ کرنے پر بھی (قادر ہے)، اگرچہ ان کا کوئی نام و نشان باقی نہ رہا ہو۔ جس طرح وہ اس (کام) پر قادر ہے، وہ انہیں اپنی قدرت کی پہچان کراتا ہے کہ اس کی قدرت مخلوق کی قدرت اور قوت کے پیمانے پر نہیں، بلکہ ان کی قوت سے باہر (اور ماورا) ہے۔ کیونکہ اس کی قوت اور قدرت ذاتی اور ازلی ہے، کسی سبب کی محتاج نہیں، جبکہ ان کی قوت اور قدرت اسباب کے تابع ہے۔ اسی طرح وہ کمزور اور نرم پتوں سے درخت اور کھجور کے تنے کو پھاڑتا ہے، باوجود اس کے کہ وہ (درخت) سخت اور مضبوط ہوتے ہیں۔ اگر تمام مخلوقات مل کر بھی اس نرم پتے کے ذریعے اس درخت کو پھاڑنا چاہیں تو وہ اس پر قادر نہ ہوں گے۔ وہ انہیں اپنے لطف اور قدرت کی پہچان کراتا ہے کہ اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔
اور اس میں (اس بات کی دلیل ہے) کہ یہ ایک ہی فعل ہے؛ کیونکہ اگر یہ متعدد (مختلف) افعال ہوتے تو جب ایک (پتہ) اسے پھاڑنے کا ارادہ کرتا تو دوسرا اسے اس سے روک دیتا۔
اور اس میں (اس بات کی دلیل ہے) کہ یہ ایک تدبیر کے تحت ظاہر ہوا ہے، نہ کہ اتفاقی طور پر؛ کیونکہ ہر سال یہ ایک ہی مقدار پر واقع ہوتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ۔
بے شک وہ بیج اور گٹھلیاں جن کا ذکر کیا گیا، وہ مردہ ہیں، پس وہ ان سے سبز پودا زندہ حالت میں نکالتا ہے، پھر اسے مار دیتا ہے اور اس سے (دوبارہ) بیج اور گٹھلیاں نکالتا ہے۔
اور اس میں موت کے بعد دوبارہ زندہ کیے جانے کی دلیل ہے؛ وہ فرماتا ہے: بے شک وہ ذات جو مردہ بیج یا مردہ گٹھلی سے سبز زندہ پودا نکالنے پر قادر ہے، حالانکہ اس (بیج یا گٹھلی) میں اس زندہ چیز کا کوئی اثر نہیں ہوتا، تو وہ یقیناً انہیں دوبارہ اٹھانے اور موت کے بعد زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، اگرچہ زندگی کا کوئی اثر باقی نہ بچا ہو۔ اور ہم اس کا ذکر پہلے کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
یعنی: وہی ذات جو یہ سب کرتی ہے، اللہ تعالیٰ ہے، نہ کہ وہ بت جنہیں تم پوجتے ہو اور تم نے اللہ کی عبادت اور اس کی الوہیت میں (انہیں) شریک ٹھہرایا ہے۔ یعنی کون سی دلیل تمہیں اس ذکر کردہ حقیقت سے پھیر دیتی ہے؟ یعنی: تمہارے پاس الوہیت کو اس سے ہٹا کر کسی اور کی طرف پھیرنے کی کوئی دلیل نہیں، اور نہ ہی عبادت کو بتوں کی طرف پھیرنے کی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ۔
کہا گیا ہے: یعنی تم اس کی وحدانیت، الوہیت اور ربوبیت کے ذکر کردہ دلائل سے کہاں پھرائے جا رہے ہو۔
اور 'اِفک' لغت میں 'صرف' (پھیرنے) کو کہتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا،