تفسير سورة الأنعام، الآية 97

ایک ہی (راستے) پر، اور ایک ہی مسلک پر جو مختلف نہیں ہوتا؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ دونوں ایک علیم و حکیم مدبر (چلانے والے) کے ذریعے (قائم) ہیں۔

اور اللہ کے فرمان فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا میں معتزلہ کے موقف کے رد کی دلیل ہے؛ کیونکہ 'اصباح' (صبح کا پھاڑنا) مخلوق کا فعل ہے؛ کیونکہ یہ أصبح کا مصدر ہے، اور اسی طرح 'سکن' (سکون) بھی مخلوق کا فعل ہے، پھر اللہ نے ان سب کی نسبت اپنی طرف فرمائی؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہی ان کے افعال کا خالق ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا

اس (لفظ) میں اختلاف کیا گیا ہے؛ ابو عبید نے کہا: یہ 'حساب' سے ہے، اور یہ 'حساب' کی جمع ہے، کہا جاتا ہے: حساب اور حسبان؛ جیسے: شہاب اور شہبان؛ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ۔ اور کہا گیا: حسبانًا یعنی: چلنا (جریان)، وہ ہمیشہ چلتے اور گھومتے رہتے ہیں اور تھکتے نہیں؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ دونوں مخلوق کے لیے مسخر کیے بغیر (خود بخود) نہیں تھے؛ کیونکہ اگر وہ اپنی طبعی خاصیتوں کے مطابق ہوتے تو وہ آرام کرتے۔ اور کہا گیا: حسبانًا یعنی: روشنی؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ۔

یعنی: وہ چلنا جس کا ذکر کیا گیا، یا وہ فوائد جو ان میں رکھے گئے، یہ سب عزیز و علیم (اللہ) کی تقدیر ہے۔

حسن (بصری) نے کہا: 'العزیز' وہ ہے جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور 'العزیز' وہ ہے جس کے ذریعے ہر عزت والا عزت پاتا ہے۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا: 'العزیز' وہ ہے جو اپنی سلطنت میں غالب (منیع) ہے، اپنے دشمنوں سے انتقام لینے والا ہے، مخلوق کے مصالح، اور جو کچھ ہو چکا اور جو ہونے والا ہے، اور ان کی ضروریات کو جاننے والا ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (97)

اور اس سے مراد: تاریکیاں ہیں، اور اس نے اپنے فرمان قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ میں ذکر کیا ہے