تفسير سورة الأنعام، الآية 99

اور یہ جائز ہے کہ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ (ٹھہرنے کی جگہ اور امانت رکھنے کی جگہ) کے قول کا مطلب یہ ہو: مستقر (ٹھہرنے کی جگہ) آخرت میں ہے، ان اعمال کے بدلے کے ساتھ جو انہوں نے کیے، اور مستودع (امانت رکھنے کی جگہ) دنیا میں ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: مستقر (ٹھہرنا) راتوں میں ہو، اور مستودع (امانت رکھنا) دن میں ہو، اور پہلا قول (یعنی جو پہلے ذکر ہوا) خاص طور پر بنی آدم کے لیے ہے۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (ان لوگوں کے لیے جو جانتے ہیں)، لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (ان لوگوں کے لیے جو سمجھتے ہیں)۔ فقہ یہ ہے کہ کسی چیز کو اس کے ایسے معنی کے ساتھ پہچانا جائے جو اس کی نظیر (مشابہ چیز) پر دلالت کرے، اور علم وہ ہے جو اپنی ذات کو پہچانے؛ اسی لیے یہ نہیں کہا جاتا کہ: اللہ فقیہ ہے، بلکہ عالم کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ اشیاء کو اپنی ذات سے جانتا ہے نہ کہ ان کے اغیار (دوسری چیزوں) اور نظائر (مشابہ چیزوں) کے ذریعے۔ اور فقیہ وہ ہے جو اشیاء کو ان کے اغیار، نظائر اور دلائل کے ذریعے پہچانے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ … (99) (اور وہی ہے جس نے آسمان سے پانی اتارا، پھر ہم نے اس کے ذریعے ہر چیز کی نباتات نکالی...)

اللہ عزوجل انہیں اپنے اس عظیم احسان کی یاد دہانی کرا رہا ہے جو اس نے آسمان سے پانی اتار کر کیا، اور اس کے ذریعے ہر چیز کی نباتات نکالی؛ جیسے اس نے انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کرائی جو اس نے ان کے لیے سورج اور ستاروں کی صورت میں پیدا کیں؛ تاکہ وہ اندھیروں اور راستے کے مشتبہ ہونے میں ان سے رہنمائی حاصل کریں، اور جو رات کو سکون اور آرام کے لیے، اور دن کو معاش اور نقل و حرکت کے لیے بنایا، اور جو ان کے لیے سورج اور چاند کو بنایا، اور ان دونوں میں ان کے لیے جو منافع رکھے جیسے اناج اور کھیتیوں کا پکنا اور ان کا تیار ہونا، اور برسوں کی گنتی، حساب اور وہ مدتیں جنہیں وہ معاہدوں کے لیے مقرر کرتے ہیں، اور اس کے علاوہ وہ نعمتیں جو اس نے ان پر انعام کیں؛ تاکہ وہ ان نعمتوں کا شکر اس کے سوا کسی اور کی طرف نہ لوٹائیں، اور اس کے سوا کسی کو معبود نہ بنائیں۔ اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ سورۃ الانعام کا اکثر حصہ مشرکین کے ساتھ اس بحث میں نازل ہوا ہے جس میں اللہ کے لیے وحدانیت اور الوہیت کا اثبات، رسالت و نبوت کا اثبات، اور موت کے بعد دوبارہ اٹھائے جانے کا اثبات ہے؛ کیونکہ وہ ان سب چیزوں کا انکار کرتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ (پھر ہم نے اس کے ذریعے ہر چیز کی نباتات نکالی)۔

اس کے قول نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ (ہر چیز کی نباتات) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ چیزیں ہیں جن کی مخلوق کو ضرورت ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ زمین سے جو کچھ بھی نکلتا ہے اس کی اصل پانی ہے، اسی سے وہ اگتا ہے جو انسانوں، تمام جانوروں اور پرندوں کی خوراک بنتا ہے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (اور ہم نے پانی سے ہر زندہ چیز بنائی، تو کیا وہ ایمان نہیں لاتے؟)۔ وہ انہیں یاد دلا رہا ہے کہ اس نے پانی میں کتنی عظیم