تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 99
سورہ انعام، آیت 99 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لهم في الماء من المنافع، على ما أخبر أنه به يخرج نبات كل شيء، وبه حياة كل شيء، ثم من الأوقات ما لو نزل من السماء ماء لم يُنبت؛ دل أنه إنما ينبت بتدبير غير لا بالماء.
وقوله عز وجل: (فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا).
قيل: به يخرج أول ما يخرج خضرا يكون ابتداء كل نبت أخضر، ثم يتحول إلى لون آخر، ومنهم من قال: به يعني بالماء وهو ما يبقى أخضر لولا الماء وإلا يبس وتغير عن حال ابتدائه.
وقوله عز وجل: (نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا) ويخبر عن لطفه وصنعه بما يخرج من الحب متراكبًا بعضه على بعض، ما لو اجتمع الخلائق كلهم لم يقدروا على تركيب مثله؛ ليعلموا أن لغير في ذلك تدبيرا وصنعا.
وفيه دلالة أنه قد ينشئ الأشياء من لا شيء ولا سبب، وإن كان قد أنشأ بعضها بأسباب؛ نحو أن أخرج من الحبة والنواة نباتا أخضر، ولم يكن في الحب نبات ثم أخرج، من ذلك النبات الأخضر حبوبًا، ولم تكن الحبوب في النبات؛ ليعلموا أنه قادر على إنشاء الأشياء لا من شيء ولا سبب.
وفيه نقض قول الدهرية في كون الأشياء في شيء واحد كما هي؛ لأنه لا يحتمل أن يكون عشرة آلاف نواة أو حبة في نواة واحدة أو في حبّة واحدة، أو تكون الشجرة مع طولها وغلظها وعظمها في نواة أو حبة.
وقوله عز وجل: (وَمِنَ النَّخْلِ).
أي: يخرج من النخل طلعها بالماء، وفيه من عظيم لطفه وتدبيره أن جعل النخيل والأشجار تتشرب بعروقها الماء، ثم ينتشر ذلك في أصلها إلى أغصانها، ثم يخرج منه ويظهر خضرًا؛ ليعلم عظيم تدبيره ولطفه.
وقوله عز وجل: (قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ).
قيل: القنوان: العروق يكون فيها التمر والثمار، واحدها: قنو.
منفعتیں رکھی ہیں، جیسا کہ اس نے خبر دی ہے کہ اسی کے ذریعے وہ ہر چیز کی نباتات نکالتا ہے، اور اسی سے ہر چیز کی زندگی ہے، پھر بعض اوقات ایسے ہوتے ہیں کہ اگر آسمان سے پانی برسے تو بھی وہ نباتات نہیں اگاتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ نباتات کا اگنا کسی اور تدبیر سے ہے، نہ کہ صرف پانی سے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا (پھر ہم نے اس سے سبز کھیتی نکالی)۔
کہا گیا ہے: به (اس سے) مراد یہ ہے کہ سب سے پہلے جو چیز نکلتی ہے وہ سبز ہوتی ہے، جو ہر پودے کی ابتدا ہوتی ہے، پھر وہ دوسرے رنگ میں بدل جاتا ہے۔ اور بعض نے کہا ہے: اس سے مراد پانی ہے، اور یہ وہ چیز ہے جو پانی کی وجہ سے سبز رہتی ہے، ورنہ وہ سوکھ جاتی اور اپنی ابتدائی حالت سے بدل جاتی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا (ہم اس سے تہہ در تہہ دانے نکالتے ہیں)۔ اور وہ اپنے لطف و کرم اور اپنی صنعت گری کے بارے میں خبر دے رہا ہے کہ وہ کس طرح دانے نکالتا ہے جو ایک دوسرے پر تہہ در تہہ ہوتے ہیں، کہ اگر تمام مخلوقات جمع ہو جائیں تو وہ اس کی مانند ترتیب دینے پر قادر نہ ہوں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اس میں کسی اور (یعنی اللہ) کی تدبیر اور صنعت گری کارفرما ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ چیزوں کو بغیر کسی چیز اور بغیر کسی سبب کے پیدا کر سکتا ہے، اگرچہ اس نے بعض چیزوں کو اسباب کے ساتھ پیدا کیا ہے؛ جیسے کہ اس نے بیج اور گٹھلی سے سبز پودا نکالا، حالانکہ بیج میں پودا موجود نہ تھا، پھر اس نے اسی سبز پودے سے دانے نکالے، حالانکہ پودے میں دانے موجود نہ تھے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ چیزوں کو بغیر کسی چیز اور بغیر کسی سبب کے پیدا کرنے پر قادر ہے۔
اور اس میں دہریہ (مادہ پرستوں) کے اس قول کا رد ہے کہ چیزیں ایک ہی چیز میں اسی طرح موجود ہیں (جیسے وہ ظاہر ہوتی ہیں)؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ دس ہزار گٹھلیاں یا دانے ایک گٹھلی یا ایک دانے میں موجود ہوں، یا یہ کہ درخت اپنی لمبائی، موٹائی اور جسامت کے ساتھ ایک گٹھلی یا دانے میں سمایا ہوا ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمِنَ النَّخْلِ (اور کھجور کے درخت سے)۔
یعنی: وہ کھجور کے درخت سے اس کا گابھا (طلع) پانی کے ذریعے نکالتا ہے۔ اور اس میں اس کے عظیم لطف اور تدبیر کا اظہار ہے کہ اس نے کھجور کے درختوں اور دیگر درختوں کو ایسا بنایا کہ وہ اپنی جڑوں کے ذریعے پانی جذب کرتے ہیں، پھر وہ پانی ان کے تنے سے ہوتا ہوا شاخوں تک پھیل جاتا ہے، پھر اس سے وہ (پھل یا گابھا) نکلتا ہے اور سبز ظاہر ہوتا ہے؛ تاکہ اس کی عظیم تدبیر اور لطف کو جانا جائے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ (جھکے ہوئے گچھے)۔
کہا گیا ہے: القنوان سے مراد وہ شاخیں ہیں جن میں کھجوریں اور پھل ہوتے ہیں، اس کا واحد قنو ہے۔