تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 99

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: دَانِيَةٌ (جھکے ہوئے): امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: یعنی ایک دوسرے کے قریب، اکٹھے، بکھرے ہوئے نہیں، جیسا کہ انگوروں، پھلوں اور اناجوں کے معاملے میں ہوتا ہے، اگر یہ بات ہے تو یہ سب پر صادق آتی ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا: دانية کا مطلب ہے: قریب، زمین سے لگے ہوئے، جسے کھڑا اور بیٹھا دونوں طرح کا آدمی حاصل کر سکے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ (جھکے ہوئے گچھے): یعنی کھجور کے وہ چھوٹے درخت جن کے خوشے زمین سے لگے ہوئے ہوں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ (اور انگوروں کے باغات)۔

یعنی: اس نے پانی کے ذریعے باغات اور انگور کی بیلیں نکالیں۔

وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ (اور زیتون اور انار): کہا گیا ہے: اس نے پانی کے ذریعے ہی زیتون اور انار بھی نکالے، یا بعض نے کہا: الزيتون والرمان، مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ (ایک جیسے اور الگ الگ): یعنی زیتون کے پتے دیکھنے میں انار کے پتوں سے مشابہت رکھتے ہیں۔ وغير متشابه: (اس سے مراد) ان کے پھل رنگ اور ذائقے میں (مختلف) ہیں۔ لیکن یہ بات سب پر، یعنی تمام پھلوں پر لاگو ہوتی ہے، اور وہ ایک دوسرے سے مشابہ نہیں ہوتے: ان میں سے کچھ ایسے ہیں جن کا تنا دوسرے کے تنے سے ملتا جلتا ہے جبکہ پھل اور اناج مختلف ہیں۔ اور ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو رنگ میں ملتے جلتے ہیں، مگر ذائقہ مختلف ہے۔ اور ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو ذائقے میں ملتے جلتے ہیں، مگر رنگ مختلف ہے۔ تاکہ وہ جان لیں کہ اس میں پانی کے علاوہ بھی کوئی تدبیر اور لطیف کاریگری کارفرما ہے، جو صرف پانی کے ذریعے ممکن نہ تھی؛ کیونکہ اگر یہ سب کچھ صرف پانی کے ذریعے ہوتا تو رنگ، ذائقے، تنے اور پتوں میں یہ سارا اختلاف نہ ہوتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ سب کچھ کسی اور ہستی کی طرف سے ہے—جو علیم، مدبر اور حکیم ہے—جس نے اپنے لطف و کرم سے اسے اس طرح پیدا کیا جس طرح وہ چاہتا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ (اس کے پھل کو دیکھو جب وہ پھل لائے اور اس کے پکنے کو): دیکھنے کا حکم کئی جہتوں کا احتمال رکھتا ہے: یعنی اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے: اس کے پھل کو دیکھو جب وہ پھل لائے اور اس کے پکنے کو، یعنی: وہ کس طرح انہیں پلٹتا ہے، اور ایک حالت سے دوسری حالت میں، اور ایک رنگ سے دوسرے رنگ میں بدلتا ہے، اور یہ کہ وہ ایک لطیف لمحے میں وہ چیز نکال لاتا ہے کہ اگر تمام مخلوقات اس کے اندازے اور اس کی معرفت کے لیے جمع ہو جائیں—یعنی کتنا نکلا اور کس مقدار میں نکلا—تو وہ اس پر قادر نہ ہوں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ قادر ہے اس بات پر کہ