تفسير سورة الأنعام، الآية 100

مخلوق کو ایک ہی بار میں زندہ کرنے پر۔

اور آسمان سے بارش برسانے میں، اس کی دوری کے باوجود، ایک عجیب نشانی اور گہری حکمت ہے، اور وہ یہ کہ وہ اسے ایک ایک قطرہ کر کے نازل کرتا ہے تاکہ بارش کی کثرت، ہجوم اور آسمان کی دوری کے باوجود وہ آپس میں مل نہ جائیں، (یہ ایسا امر ہے کہ) اگر تمام مخلوقات اس جیسی حفاظت پر جمع ہو جائیں تو وہ اس پر قادر نہ ہوں، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ کسی علیم و حکیم مدبر کی طرف سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (بیشک اس میں ایمان لانے والوں کے لیے نشانیاں ہیں)۔

ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ نشانیاں ان لوگوں کے لیے نشانیاں بن جاتی ہیں جو ان کی تصدیق کرتے ہیں اور ایمان لاتے ہیں، رہے وہ لوگ جنہوں نے عناد اور تکبر سے کام لیا اور ان میں غور و فکر نہیں کیا، تو وہ ان میں موجود اللہ کی عجیب نشانیوں اور اس کے عظیم احسان کو نہیں سمجھ سکے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ (اس کے پھل کو دیکھو جب وہ پھل لائے) میں حکمت کے دو اور پہلو ہیں:

پہلا یہ کہ: اس کے پھل کو دیکھو جب وہ پھل لائے، کہ جب وہ پہلی بار نکلتا ہے تو ایک ہی رنگ، ایک ہی مقدار اور ایک ہی ذائقے پر نکلتا ہے، پھر ان کے رنگ اور ذائقے مختلف ہو جاتے ہیں اور ان کی مقداریں بھی بدل جاتی ہیں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ یہ کسی ایک علیم و حکیم مدبر کی تدبیر سے ہوا ہے جو بغیر کسی سبب کے اشیاء کو پیدا کرنے پر قادر ہے؛ کیونکہ اگر یہ کسی سبب کے تحت ہوتا جس میں کوئی تدبیر نہ ہوتی، تو اس سب کا سبب ایک ہی ہوتا، اور نتیجہ یہ نکلتا کہ سب کچھ ایک ہی طریقے پر نکلتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی ذات سے خالق ہے، نہ کہ کسی سبب کے ذریعے۔

اور دوسرا یہ کہ: اس کے پھل کو دیکھو جب وہ پھل لائے اور اس کے پکنے کو، کہ اس نے اس میں سے جو چیزیں انسانوں کے لیے پاکیزہ اور لذیذ ہیں انہیں ان کے لیے بنایا، اور انہیں ایسے اسباب سکھائے جن کے ذریعے وہ ان سے پاکیزہ چیزیں حاصل کرتے ہیں، جیسے پکانا، پکا کر تیار کرنا وغیرہ، اور ان کے علاوہ جانوروں کے لیے اسے ویسا ہی رکھا جیسا وہ زمین سے نکلتا ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ ان کے علاوہ جو جانور اور چوپائے ہیں، انہیں صرف انسانوں کے فائدے کے لیے مسخر کیا گیا ہے، اور یہ کہ اشیاء کی تخلیق میں اصل مقصود انسان ہی ہیں، اور اللہ ہی کی طرف سے قوت اور طاقت ہے، اور اسی کا احسان اور فضل ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ۝١٠٠ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝١٠١ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلَّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ۝١٠٢ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ۝١٠٣

اللہ عزوجل کا ارشاد: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ (اور انہوں نے اللہ کے لیے جنوں کو شریک ٹھہرایا) یعنی: انہوں نے کہا کہ اللہ کے شریک ہیں؛ اسی طرح اس کا ارشاد: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ (اور وہ اللہ کے لیے بیٹیاں ٹھہراتے ہیں) یعنی: وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی بیٹیاں ہیں، یا انہوں نے اللہ کے لیے وصف بیان کیا، اس کی دلیل وہ ہے جو اس کے آخر میں مذکور ہے: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (وہ پاک اور بلند ہے اس سے جو وہ بیان کرتے ہیں) یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا ارشاد: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ (اور انہوں نے اللہ کے لیے شریک ٹھہرائے) کا مطلب ہے: انہوں نے وصف بیان کیا