تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 103

اور مشاہدات، اور ہر وہ چیز جس کی معرفت کا راستہ آیات اور دلائل ہیں: تو وہ (اللہ) احاطہ کیے جانے کے قابل نہیں اور نہ ہی اس کا ادراک کیا جا سکتا ہے؛ پس وہ اسی طرح ہے جیسا کہ اس نے خود اپنی صفت بیان فرمائی ہے: وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا، لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ؛ کیونکہ ادراک اور احاطہ تو صرف محسوسات کے ذریعے ہوتا ہے، نہ کہ اس کے ذریعے جس کی معرفت آیات اور دلائل سے ہوتی ہے، اور اسی پر رسولوں کے دلائل اس (اللہ) کے بارے میں آئے ہیں، جیسے کہ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا — جب فرعون نے ان سے پوچھا —: فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى ۝٤٩ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ۝٥٠، اور ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، اور فرمایا: فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ، یہ اس کی الوہیت اور وحدانیت پر آیات اور دلائل کی جہت سے دلالت ہے، نہ کہ اس کے علاوہ کسی اور جہت سے۔

اور اسی پر اللہ نے مخلوق کو اپنی وحدانیت اور ربوبیت کی معرفت کی طرف رہنمائی فرمائی، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا، اور فرمایا: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ، اور فرمایا: وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ، اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا، اس نے انہیں اس چیز کی طرف رہنمائی فرمائی جس سے وہ اس کی الوہیت اور وحدانیت کو آیات اور دلائل کی جہت سے پہچانتے ہیں، نہ کہ اس جہت سے جس سے احاطہ اور ادراک واقع ہوتا ہے، اور اللہ ہی سے ہدایت اور درست رہنمائی ہے۔

اور اس کا عز و جل کا فرمان: وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ۔

کہا گیا ہے: اللطیف (وہ ہے جو) اپنے افعال میں باریک بین ہے، الخبیر (وہ ہے جو) اپنی مخلوق اور ان کے اعمال سے باخبر ہے۔

اور کہا گیا ہے: اللطیف (کا معنی) ہے: احسان کرنے والا، رحم کرنے والا۔

اور کہا گیا ہے: اللطیف (وہ ہے جو) چھپی ہوئی چیزوں کا جاننے والا ہے۔

اور الخبیر (وہ ہے جو) ظاہری چیزوں سے باخبر ہے۔ پھر وہ اللطیف (بھی) ہے (اور) العظیم (بھی) ہے، اور مشاہدے میں العظیم (وہ ہوتا ہے جو) اللطیف نہیں ہوتا، اور اللطیف (وہ ہوتا ہے جو) العظیم نہیں ہوتا؛ کیونکہ مشاہدے میں العظیم وہ ہے جس میں کثافت (بھاری پن) ہو، اور اللطیف وہ ہے جو اپنی ذات میں لطیف (باریک) ہو اور نرم ہو، اور ان میں سے ہر ایک دوسرے کی نقیض (الٹ) ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ وہ لطیف (اور) عظیم ہے، ان جہتوں سے نہیں جو مخلوق میں پہچانی جاتی ہیں؛ اسی طرح اس کا فرمان: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ، وہ اول اور آخر اور ظاہر اور باطن ہے، اور مخلوق میں (یہ ہے کہ): جو اول ہو وہ آخر نہیں ہوتا، اور جو