تفسير سورة الأنعام، الآية 109
سورہ انعام، آیت 109 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولا يحتمل ما قال الكيساني -أيضًا- لأنه لا كل الكفرة كانوا يعبدون الأصنام؛ ليقربهم ذلك إلى اللَّه زلفى؛ بل أكثرهم لا يعرفون أن لهم خالقًا وربًّا.
وتحتمل إضافة التزيين إلى الشيطان على جهة التمني والتشهي؛ كقوله: (وَلَأُمَنِّيَنَّهُم) وإضافته إلى اللَّه على القدرة عليه والسلطان، أو أن يخلق أعمالهم مزينة عندهم مسولة. وإضافة فعل الضلال والغواية إلى الشيطان على الدعاء إليه والترغيب فيه، وإضافته إلى اللَّه على أن يخلق فعل الضلال منهم.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ).
قد ذكرناه.
(فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
في جزيل الثواب، أو في أليم العذاب؛ فهو على الوعيد.
* * *
قوله تعالى: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109) وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110) وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)
قوله عز وجل: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ).
قالوا: جهد أيمانهم: أيمانهم باللَّه، فهذا يخرج على وجوه:
اور کیسانی کی بات بھی قابلِ قبول نہیں ہے، کیونکہ تمام کفار بتوں کی عبادت اس لیے نہیں کرتے تھے کہ وہ انہیں اللہ کے قریب کر دیں؛ بلکہ ان میں سے اکثر تو یہ بھی نہیں جانتے تھے کہ ان کا کوئی خالق اور رب ہے۔
اور 'تزیین' (آراستہ کرنے) کی نسبت شیطان کی طرف، تمنا اور خواہش کے پہلو سے ہو سکتی ہے؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: وَلَأُمَنِّيَنَّهُم (اور میں انہیں آرزوؤں میں مبتلا کروں گا)، اور اس کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف، اس پر قدرت اور سلطنت کے اعتبار سے ہے، یا اس طرح کہ وہ ان کے اعمال کو ان کے نزدیک مزین اور خوشنما بنا کر پیدا کرتا ہے۔ اور گمراہی اور سرکشی کے فعل کی نسبت شیطان کی طرف، اس کی دعوت دینے اور اس کی ترغیب دلانے کے اعتبار سے ہے، اور اس کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف اس اعتبار سے ہے کہ وہ ان سے گمراہی کا فعل پیدا کرتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ (پھر ان کا لوٹنا ان کے رب کی طرف ہے)۔
ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔
فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (تو وہ انہیں ان کاموں سے آگاہ کر دے گا جو وہ کرتے تھے)۔
(یہ آگاہی) یا تو بہت بڑے ثواب کے بارے میں ہوگی، یا دردناک عذاب کے بارے میں؛ لہٰذا یہ وعید (دھمکی) پر محمول ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ ١٠٩ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ١١٠ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ١١١ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ١١٢ وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ ١١٣
اللہ عز وجل کا فرمان: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ (اور انہوں نے اللہ کی قسم کھا کر پختہ عہد کیا)۔
انہوں نے کہا: جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ (ان کی پختہ قسمیں): یعنی اللہ کے نام پر ان کی قسمیں، تو اس کی کئی توجیہات (صورتیں) ہو سکتی ہیں: