تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الأنعام، الآية 110

سورہ انعام، آیت 110 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 4 · الصفحة 216

ص 216سورة الأنعامالمتن العربي

والابتداء.

وقال غيرهم من أهل التأويل: الخطاب لأصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ وذلك أنهم لما قالوا: (لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا)؛ ظنوا أنهم لما أقسموا باللَّه جهد أيمانهم أنهم يؤمنون إذا جاءتهم آية، يفعلون ذلك ويؤمنون على ما يقولون؛ فقال لهم: (وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ)، على طرح لا، أي ما يدريكم أنها إذا جاءت يؤمنون ويحتمل فيه وجهًا آخر غلى الإضمار، وكأنه قال: وما يشعركم فاعلموا أنها إذا جاءت لا يؤمنون على الوقف في قوله (وَمَا يشُعِرُكُم) ثم ابتدأ فقال: اعلموا أنها إذا جاءت لا يؤمنون، وهذا كأنه أقرب.

ويحتمل وجهًا آخر: وهو أن أهل الإسلام قالوا: إنهم - وإن جاءتهم آية - لا يؤمنون؛ فقال عند ذلك: (وَمَا يشُعِرُكُم) خاطب به هَؤُلَاءِ (أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ).

والثاني: أنهم، وإن آمنوا بها، إذا جاءت؛ فنقلب أفئدتهم من بعد.

وعلى هذا التأويل أن خلق تقلب أفئدتهم وأبصارهم كقوله: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ)، أي: خلق زيغ قلوبهم؛ فكذلك الأول.

وقوله عز وجل: (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ‌‌(110)

أي: نقلب أفئدتهم وأبصارهم بالحجج والآيات، ويردونها؛ فلا يؤمنون كما لم يؤمنوا به أول مرة. وقال أهل التأويل: (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ)، أي: نحول بينهم وبين

ص 216سورة الأنعاماردو ترجمہ

اور (اسے) ابتدا (نئے جملے کا آغاز) قرار دے کر۔

اور اہل تاویل میں سے دوسروں نے کہا: یہ خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے ہے؛ اور وہ اس طرح کہ جب انہوں نے کہا: لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا (اگر ان کے پاس کوئی نشانی آ جائے تو وہ ضرور ایمان لے آئیں گے)؛ تو انہوں نے گمان کیا کہ جب انہوں نے اللہ کی سخت قسمیں کھائی ہیں کہ اگر ان کے پاس نشانی آ گئی تو وہ ایمان لے آئیں گے، تو وہ ایسا ہی کریں گے اور اپنی بات کے مطابق ایمان لے آئیں گے؛ تو اللہ نے ان سے فرمایا: وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ، (اس صورت میں) 'لا' کو حذف مان کر، یعنی: تمہیں کیا معلوم کہ جب وہ آ جائے گی تو وہ ایمان لے آئیں گے؟ اور اس میں ایک اور وجہ بھی ممکن ہے جو 'اضمار' (پوشیدہ ماننے) کی طرف جاتی ہے، گویا اس نے کہا: وَمَا يُشْعِرُكُمْ (تمہیں کیا معلوم)، تو جان لو کہ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (جب وہ آ جائے گی تو وہ ایمان نہیں لائیں گے)، یہ وَمَا يُشْعِرُكُمْ پر وقف (ٹھہرنے) کے ساتھ ہے، پھر (اس کے بعد) ابتدا کی اور فرمایا: جان لو کہ جب وہ آ جائے گی تو وہ ایمان نہیں لائیں گے، اور یہ (توجیہ) زیادہ قریب معلوم ہوتی ہے۔

اور اس میں ایک اور وجہ بھی ممکن ہے: اور وہ یہ کہ اہل اسلام نے کہا: وہ (کفار) - اگرچہ ان کے پاس نشانی آ جائے - ایمان نہیں لائیں گے؛ تو اس موقع پر اللہ نے فرمایا: وَمَا يُشْعِرُكُمْ، اور اس کے ذریعے انہی (مسلمانوں) کو خطاب کیا کہ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (کہ جب وہ آ جائے گی تو وہ ایمان نہیں لائیں گے)۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: وہ، اگرچہ اس کے آنے پر ایمان لے آئیں، تو (بھی) ہم اس کے بعد ان کے دلوں کو پھیر دیں گے۔

اور اس تاویل کی بنیاد پر یہ ہے کہ ان کے دلوں اور آنکھوں کا پھیرنا (اللہ کی طرف سے) پیدا کردہ ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ (پھر جب وہ ٹیڑھے ہوئے تو اللہ نے ان کے دلوں کو ٹیڑھا کر دیا)، یعنی: اللہ نے ان کے دلوں کا ٹیڑھا پن پیدا کر دیا؛ تو اسی طرح پہلا (معاملہ) بھی ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (اور ہم ان کے دلوں اور آنکھوں کو الٹ دیں گے (تو) جیسے یہ اس (قرآن) پر پہلی دفعہ ایمان نہیں لائے (ویسے پھر نہ لائیں گے) اور ان کو چھوڑ دیں گے کہ اپنی سرکشی میں بہکتے رہیں)۔

یعنی: ہم ان کے دلوں اور آنکھوں کو دلائل اور نشانیوں کے ذریعے پھیر دیں گے، اور وہ انہیں رد کر دیں گے؛ تو وہ ایمان نہیں لائیں گے جیسا کہ وہ اس پر پہلی بار ایمان نہیں لائے تھے۔ اور اہل تاویل نے کہا: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ (اور ہم ان کے دلوں اور آنکھوں کو پھیر دیں گے)، یعنی: ہم ان کے اور ان کے درمیان حائل ہو جائیں گے