تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 111
سورہ انعام، آیت 111 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ)، ثم قال: (وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا) الآية: أخبر أنهم وإن نزل إليهم الآيات بعد السؤال منهم الآيات: من إنزال الملائكة، وتكليم الموتى - أنهم لا يؤمنون؛ إذ سؤالهم الآيات سؤال تعنت واستهزاء وعناد، لا سؤال استرشاد؛ لأنهم قد جاءتهم آيات لو لم يعاندوا لآمنوا بها، ثم إذا علم منهم أنهم لا يؤمنون، وأن ما يسألون من الآيات إنما يسألون سؤال تعنت وعناد جعل فيهم خصالا على الخذلان من نحو قساوة القلب، حتى أخبر أن قلوبهم أقسى من الحجارة، ومن نحو البغض والجهالة، وغير ذلك من الخصال ما يدل على ما ذكرنا، وهو كقوله: (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ)، يخبر عن تعنتهم ومكابرتهم.
وفيه دليل أن الآيات لا تضطر أهلها على الإيمان؛ لأنه قال: (وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا. .) الآية، لو كانت آيهَ تضطرهم إلى الإيمان لكانت هذه، وهذا يدل على أن معنى قوله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)، أنهم لا يؤمنون بالآية، ولكن إذا شاء أن يؤمنوا لآمنوا، ولو كانت الآيات تضطر أهلها إلى الإيمان به لكان لا آية أعظم من القيامة، ولا أبين منها، ثم أخبر عنهم أنهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه، وقال: (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ)، قد كذبوا عند معاينتهم القيامة والعذاب؛ فهذا يدل على أن الآية لا تضطر أهلها إلى الإيمان بها، ويدل أن تأويل قوله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)، أنهم يخضعون إذا شاء أن يخضعوا، لا أن الآية تضطرهم على الخضوع بالدلائل التي ذكرنا.
وقوله عز وجل: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ).
قال الحسن: هذه المشيئة مشيئة القدرة، أي: لو شاء اللَّه أن يعجزهم حتى يؤمنوا، وهو كقوله - تعالى - (وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ)، (وَلَوْ نَشَاءُ
جب وہ (نشانی) آ جائے گی تو وہ ایمان نہیں لائیں گے)۔ پھر فرمایا: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا (اور اگر ہم اتار دیتے...) والی آیت: اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگرچہ ان کے مطالبے کے بعد ان پر نشانیاں اتار دی جاتیں، جیسے فرشتوں کا نزول اور مردوں کا کلام کرنا، تب بھی وہ ایمان نہ لاتے؛ کیونکہ ان کا نشانیوں کا مطالبہ محض تعنت (ہٹ دھرمی)، استہزاء (مذاق) اور عناد کی بنا پر تھا، نہ کہ ہدایت پانے کی غرض سے؛ کیونکہ ان کے پاس ایسی نشانیاں آ چکی تھیں کہ اگر وہ عناد سے کام نہ لیتے تو ان پر ایمان لے آتے۔ پھر جب یہ بات علم میں آ گئی کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اور یہ کہ وہ جو نشانیاں مانگ رہے ہیں وہ محض تعنت اور عناد کے طور پر مانگ رہے ہیں، تو اللہ نے ان میں خذلان (بے توفیقی) کی ایسی خصلتیں پیدا کر دیں جیسے دل کی سختی، یہاں تک کہ خبر دی کہ ان کے دل پتھروں سے بھی زیادہ سخت ہو گئے، اور جیسے بغض اور جہالت، اور اس کے علاوہ دیگر ایسی خصلتیں جو اس بات پر دلالت کرتی ہیں جس کا ہم نے ذکر کیا، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (اوراگر ہم آسمان کا کوئی دروازہ اُن پر کھول دیں اور وہ اس میں چڑھنے بھی لگیں)، یہ ان کے تعنت اور مکابرت (ہٹ دھرمی) کے بارے میں خبر دے رہا ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ نشانیاں اپنے دیکھنے والوں کو ایمان لانے پر مجبور نہیں کرتیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا (اور اگر ہم ان کی طرف فرشتوں کو اتار دیتے اور مردے ان سے کلام کرتے اور ہم ان کے سامنے ہر چیز کو گروہ در گروہ اکٹھا کر دیتے تب بھی وہ ایمان لانے والے نہ تھے)۔ اگر کوئی نشانی ایمان لانے پر مجبور کرنے والی ہوتی تو یہی ہوتی۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کے فرمان: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (اگر ہم چاہیں تو ان پر آسمان سے نشانی اُتار دیں۔ پھر ان کی گردنیں اس کے آگے جھک جائیں) کا مفہوم یہ ہے کہ وہ نشانی کو دیکھ کر ایمان نہیں لاتے، لیکن جب اللہ چاہے کہ وہ ایمان لائیں تو وہ ایمان لے آئیں گے۔ اور اگر نشانیاں اپنے دیکھنے والوں کو ایمان لانے پر مجبور کر دیتیں تو قیامت سے بڑی اور واضح کوئی نشانی نہ ہوتی، پھر اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی کہ اگر انہیں (دنیا میں) واپس بھیج دیا جائے تو وہ اسی کام کی طرف لوٹ جائیں گے جس سے انہیں منع کیا گیا تھا، اور فرمایا: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (تو ان سے کچھ عذر نہ بن پڑے گا (اور) بجز اس کے (کچھ چارہ نہ ہوگا) کہ کہیں خدا کی قسم جو ہمارا پروردگار ہے ہم شریک نہیں بناتے تھے)، انہوں نے قیامت اور عذاب کو اپنی آنکھوں سے دیکھنے کے وقت بھی جھوٹ بولا۔ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ نشانی اپنے دیکھنے والے کو اس پر ایمان لانے کے لیے مجبور نہیں کرتی، اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کے فرمان: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ کی تاویل یہ ہے کہ وہ اس وقت جھکیں گے جب اللہ چاہے گا کہ وہ جھکیں، نہ یہ کہ نشانی انہیں ان دلائل کی بنا پر خضوع پر مجبور کر دے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عز وجل: إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ (سوائے اس کے کہ اللہ چاہے)۔
حسن (بصری) نے کہا: یہ مشیت، مشیتِ قدرت ہے، یعنی: اگر اللہ چاہتا کہ انہیں عاجز کر دے یہاں تک کہ وہ ایمان لے آئیں، اور یہ اس کے فرمانِ باری تعالیٰ کی طرح ہے: وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ (اور اگر ہم چاہتے تو ان کی آنکھیں مٹا دیتے)، وَلَوْ نَشَاءُ