تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 111

لَمَسَخْنَاهُمْ) (تو ہم انہیں مسخ کر دیتے)، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں، تو یہ مشیت، مشیتِ قدرت ہے۔ لیکن ہم کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اگر وہ چاہتا کہ انہیں مسخ کر دے تو مسخ کر دیتا؛ تو (اسی طرح) یہ بھی کہہ دو کہ: اگر وہ چاہتا کہ انہیں ہدایت دے تو ہدایت دے دیتا، اور اگر وہ چاہتا کہ وہ ہدایت پا لیں تو وہ ہدایت پا لیتے۔ اور معتزلہ بھی یہی کہتے ہیں کہ یہاں مشیت سے مراد مشیتِ قہر و جبر ہے، حالانکہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ قہر و جبر کی حالت میں ایمان نہیں ہوتا؛ تو ان کے قول کے مطابق یہ لازم آئے گا کہ: سوائے اس کے کہ اللہ چاہے کہ وہ ایمان لائیں تو وہ ایمان لے آئیں، تو (اس صورت میں) وہ ایمان ہی نہ رہے گا۔

اور اس کا فرمانِ عز وجل: وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا (اور ہم ان کے سامنے ہر چیز کو آمنے سامنے لا کھڑا کریں گے): اس کی تلاوت اور تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے: حسن (بصری) سے مروی ہے، انہوں نے کہا قُبُلًا کا مطلب ہے: عیاناً (آنکھوں کے سامنے)، اور قتادہ سے بھی اسی طرح مروی ہے کہ قُبُلًا کا مطلب ہے: عیاناً (یعنی) یہاں تک کہ وہ اسے آنکھوں سے دیکھ لیں۔

مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ (وہ ایمان لانے والے نہ تھے سوائے اس کے کہ اللہ چاہے)، اور یہ اسی مفہوم پر ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ سوائے اس کے کہ اللہ چاہے کہ وہ ایمان لائیں تو وہ ایمان لے آئیں۔

اور مجاہد سے مروی ہے: قُبُلًا کا مطلب ہے: گروہ در گروہ، ایک ایک قبیلہ۔ اور ابوعمرو بن العلاء کی قرأت میں ہے: وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا، وہ فرماتے ہیں: گروہ در گروہ۔

اور ابی (بن کعب) کی قرأت میں ہے: قَبِيلًا، یعنی: قبیلہ در قبیلہ۔

اور قتیبی نے کہا: قُبُلًا کا مطلب ہے: جماعت در جماعت، اور قُبُلًا کا مطلب ہے: اصناف (مختلف قسمیں)۔