تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 112

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ اس کے قول وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ کا صلہ ہو، اور پھر اس کے بعد یہ قول وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا آئے۔ حسن بصری رحمہ اللہ نے کہا: اللہ کا حکم یہ ہے کہ اس نے رسول بھیجے، اور جو کوئی اس کے رسولوں کی پیروی کرے وہ اس کا ولی (دوست) ہوتا ہے، اور جو اس کے رسولوں کی نافرمانی کرے وہ اس کا دشمن ہوتا ہے، یہ سب کے بارے میں اللہ کا حکم ہے۔

اور جعفر بن حرب، کعبی اور معتزلہ میں سے دیگر لوگوں نے کہا: اس کے قول جَعَلْنَا کا مطلب یہ ہے کہ: ہم نے ان کے اور ان کے اختیار کردہ کفر و عداوت کے درمیان سے رکاوٹ ہٹا دی (یعنی انہیں ان کے حال پر چھوڑ دیا)۔ کہا جاتا ہے: جعل فلان كذا (فلاں نے فلاں کو ایسا بنا دیا) جب وہ اس پر مسلط ہو، حالانکہ وہ اسے اس سے روکنے پر قادر ہو؛ تو معتزلہ کے قول پر تاویل یہ ہوگی کہ: ہم نے ہر نبی کے لیے دشمن نہیں بنایا؛ بلکہ انہوں نے خود کو ہر نبی کے لیے دشمن بنا لیا۔

اور ہم (اہل السنۃ) کہتے ہیں: اس کے قول جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا کا مطلب یہ ہے کہ: ہم نے ہر نبی کے لیے ہر دشمن کی عداوت کو پیدا کیا، اور اللہ کی طرف سے "جعل" (بنانا) کا مطلب "خلق" (پیدا کرنا) ہے؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا۔

اور اس کا قول: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ۔

اور اس کا قول: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا۔

ہر وہ "جعل" (بنانا) جو اللہ کی طرف منسوب کیا گیا ہے، وہ "خلق" (پیدا کرنا) ہے؛ اسی بنا پر اس کا قول وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا کا مطلب یہ ہے کہ: ہم نے ہر نبی کے لیے ہر دشمن کی عداوت کو پیدا کیا، اور اگر حکم ویسا ہی ہوتا جیسا حسن بصری نے کہا، یا جیسا ان لوگوں (معتزلہ) نے "تخلیہ" (چھوڑ دینے) کے بارے میں کہا، تو یہ جائز ہو جاتا کہ کفر کے فعل اور گمراہی کے فعل کو اللہ کی طرف منسوب کیا جائے، اور یہ (عقلی و نقلی اعتبار سے) بعید ہے۔

اور دوسری بات یہ ہے کہ: اللہ نے انہیں ولایت (ایمان و اطاعت) کے فعل کی توفیق نہیں دی؛ کیونکہ اللہ کو معلوم تھا کہ وہ ولایت کے فعل پر عداوت کے فعل کو ترجیح دیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا۔

اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: شیاطین سب کے سب جنات میں سے ہوتے ہیں، پھر وہ انسانوں کی طرف وحی (وسوسہ اندازی) کرتے ہیں؛ تو وہی وہ لوگ ہوتے ہیں جو مخلوق کو اللہ کی نافرمانی کی طرف بلاتے ہیں؛ تو جنات کی طرف سے انسانوں کی طرف وحی ہوتی ہے، اور انسانوں کی طرف سے مخلوق کی طرف قول اور دعوت ہوتی ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: جنات میں سے بھی شیاطین ہوتے ہیں، اور انسانوں میں سے بھی شیاطین ہوتے ہیں، جو دعوت دیتے ہیں... شیاطین۔ امام فخر الدین رازی رحمہ اللہ نے کہا:

ہم اس بات کو تسلیم نہیں کرتے کہ "جعل" کا لفظ صرف خلق اور ایجاد (پیدا کرنے) سے عبارت ہے، بلکہ خلق کے علاوہ اس کے اور بھی معانی ہیں۔

پہلا معنی: "جعل" کا مطلب "صیرورت" (بنانا/گرداننا) ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً۔ دوسرا معنی: "جعل" کا مطلب "ہبہ کرنا" (عطا کرنا) ہے، ہم کہتے ہیں: جعلت لک ہذہ الضیعۃ وہذا العبد وہذا الفرس (میں نے تمہیں یہ زمین، یہ غلام اور یہ گھوڑا عطا کیا)۔ تیسرا معنی:

"جعل" کا مطلب کسی چیز کی صفت بیان کرنا اور اس پر حکم لگانا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا قول ہے: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً، اور فرمایا: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ۔ چوتھا معنی: "جعل" کا مطلب حکم دینا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا قول ہے: وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یعنی ہم نے انہیں ان کی اقتداء کرنے کا حکم دیا، اور فرمایا: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً تو یہ حکم کے معنی میں ہے۔ پانچواں معنی: یہ کہ "جعل" کا مطلب تعلیم دینا ہو، جیسا کہ اس کا قول ہے: جعلتہ کاتبا وشاعرا (میں نے اسے لکھنا اور شاعری سکھائی) جب آپ اسے وہ سکھا دیں۔

اور چھٹا معنی: بیان اور دلالت کرنا ہے، آپ کہتے ہیں: جعلت کلام فلان باطلا (میں نے فلاں کے کلام کو باطل قرار دیا) جب آپ ایسی دلیل پیش کریں جو اس کے باطل ہونے کو واضح کر دے۔ جب یہ ثابت ہو گیا تو ہم کہتے ہیں: یہ کیوں جائز نہیں کہ مراد ان دونوں کو اسلام کے ساتھ متصف کرنا اور ان کے لیے اس کا حکم لگانا ہو، جیسا کہ کہا جاتا ہے: جعلنی فلان لصا (فلاں نے مجھے چور قرار دیا) اور جعلنی فاضلا ادیبا (اس نے مجھے فاضل اور ادیب قرار دیا) جب وہ اس کی صفت بیان کرے۔ انتہی (مفاتیح الغیب، 4/ 52)۔