تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 112

سورہ انعام، آیت 112 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 4 · الصفحة 222

ص 222سورة الأنعامالمتن العربي

الجن - الجن إلى معصية اللَّه وهكذا من دعا آخر إلى معصيته والكفر به، ويدعو شياطين الإنسِ الإنسَ إلى ذلك، يدعو كل فريق قومه إلى معصية اللَّه، وهكذا من دعا آخر إلى معصية اللَّه، فهو شيطان، وكذلك كبراء الكفرة ورؤساؤهم الذين كانوا يدعون أتباعهم وسفلتهم إلى الكفر والضلال باللَّه؛ فهم شياطينهم؛ ألا ترى أنه قال: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا).

وقوله تعالى: (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا).

وقوله: (قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ).

وغيره من الآيات؛ أن كلَّ من دعا غيره إلى معصية اللَّه والكفر به، فهو شيطان.

والشيطان هو البعيدُ من رحمة اللَّه؛ شطن أي: بَعُدَ.

وقيل: إن إبليس وكَّلَ شياطين الإنس، يضلونهم ويدعونهم إلى معصية اللَّه، ووكَّلَ شياطين بالجن يضلونهم. وهو تأويل الأول.

وقوله عز وجل: (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا) أي: يزين بعضهم لبعض القول غرورا، يغرون به.

قَالَ الْقُتَبِيُّ رحمه الله: زخرف القول غرورا: ما زين به وحسن وموه.

وقال واصل: الزخرف: الذهب؛ ويقال: زخرف الشيء، أي: حسنه.

ص 222سورة الأنعاماردو ترجمہ

الجن (جن) سے مراد وہ ہے جو اللہ کی نافرمانی کی طرف بلائے، اور اسی طرح جو بھی کسی دوسرے کو اس کی نافرمانی اور اس کے ساتھ کفر کی طرف بلائے۔ انسانوں میں سے شیاطین، انسانوں کو اسی (نافرمانی) کی طرف بلاتے ہیں، ہر گروہ اپنی قوم کو اللہ کی نافرمانی کی طرف بلاتا ہے، اور اسی طرح جو بھی کسی دوسرے کو اللہ کی نافرمانی کی طرف بلائے تو وہ شیطان ہے۔ اور اسی طرح کفار کے بڑے اور ان کے سردار جو اپنے پیروکاروں اور کم تر لوگوں کو اللہ کے ساتھ کفر اور گمراہی کی طرف بلاتے تھے، وہ ان کے شیاطین ہیں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ۔

اور اس کے علاوہ دیگر آیات سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ہر وہ شخص جو کسی دوسرے کو اللہ کی نافرمانی اور اس کے ساتھ کفر کی طرف بلائے، تو وہ شیطان ہے۔

اور شیطان وہ ہے جو اللہ کی رحمت سے دور ہو؛ شطن کا مطلب ہے: وہ دور ہوا۔

اور کہا گیا ہے کہ ابلیس نے انسانوں میں سے شیاطین کو مقرر کر رکھا ہے جو انہیں گمراہ کرتے ہیں اور اللہ کی نافرمانی کی طرف بلاتے ہیں، اور اس نے جنوں میں سے بھی شیاطین کو مقرر کر رکھا ہے جو انہیں گمراہ کرتے ہیں۔ اور یہی پہلے والے (مذکورہ) قول کی تاویل ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا یعنی: وہ ایک دوسرے کے لیے بات کو دھوکے کے طور پر مزین کرتے ہیں، جس کے ذریعے وہ دھوکا دیتے ہیں۔

قتیبی رحمہ اللہ نے فرمایا: زخرف القول غرورا سے مراد وہ بات ہے جسے مزین، حسین اور ملمع کاری کے ذریعے بناوٹی بنایا گیا ہو۔

اور واصل نے کہا: الزخرف کا مطلب سونا ہے؛ اور کہا جاتا ہے: زخرف الشيء، یعنی اس نے اسے حسین بنایا۔