تفسير سورة الأنعام، الآية 114

اور کچھ لوگوں نے کہا: 'اقتراف' سے مراد گناہ اور اثم (برائی) کا ارتکاب ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ۝١١٤ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝١١٥ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ۝١١٦ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ۝١١٧

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا (کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو فیصلہ کرنے والا تلاش کروں؟):

وہ کفار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کسی ایسے فیصلے کی طرف بلاتے تھے جو ان کے درمیان کسی تنازعے میں فیصلہ کرے؛ خواہ وہ رسالت کے بارے میں ہو یا کتاب کے بارے میں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا (کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو فیصلہ کرنے والا تلاش کروں؟) پھر آپ نے وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا (حالانکہ وہی ہے جس نے تمہاری طرف کتاب تفصیل کے ساتھ نازل کی)۔ میں اللہ کے سوا کسی اور کو فیصلہ کرنے والا کیسے تلاش کروں، حالانکہ وہی ہے جس نے تمہاری طرف کتاب تفصیل کے ساتھ نازل کی، جسے تم جانتے ہو کہ وہ اللہ کی طرف سے نازل ہوئی ہے، جس کی مثل لانے سے تمام مخلوق عاجز ہے۔

پھر اس کے قول مُفَصَّلًا (تفصیل کے ساتھ) کے معنی میں اختلاف کیا گیا ہے: کہا گیا کہ 'مفصلاً' سے مراد دلائل اور براہین کے ساتھ (تفصیل ہے)، جسے ہر وہ عقل مند جانتا ہے جس نے اپنی عقل کے ساتھ ضد نہ کی ہو کہ یہ اللہ کی طرف سے نازل ہوا ہے۔

اور کہا گیا: 'مفصلاً' سے مراد امر، نہی، حلال کرنے اور حرام ٹھہرانے کے اعتبار سے تفصیل ہے، تو آپ فرماتے ہیں کہ میں اللہ کے نازل کردہ کے سوا کسی اور کو فیصلہ کرنے والا کیسے تلاش کروں، حالانکہ اس نے ایک ایسی کتاب نازل کی ہے جو مفصل (تفصیل کے ساتھ) اور واضح ہے، جس میں وہ سب کچھ ہے جو حلال ہے اور جو حرام ہے، اور جو اختیار کیا جانا چاہیے اور جس سے بچنا چاہیے، لہذا اللہ کے سوا کسی اور کی طرف (فیصلے کے لیے) کوئی ضرورت باقی نہیں رہتی۔

اور کہا گیا: 'مفصلاً' سے مراد وعدہ اور وعید (دھمکی) اور اس چیز کے اعتبار سے تفصیل ہے جس کا کوئی انجام ہو؛ کیونکہ وہ عمل جس کا کوئی انجام ہوتا ہے اس میں وعدہ اور وعید ہوتی ہے۔

اور کہا گیا: 'مفصلاً' سے مراد 'مفرقاً' (ٹکڑوں میں نازل شدہ) ہے؛ یعنی اس نے اسے متفرق طور پر نازل کیا، اسے یکبارگی مجموعی طور پر نازل نہیں کیا، جو کہ کانوں تک پہنچتا ہے