تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 121
سورہ انعام، آیت 121 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
محرمة من بعد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ من أهل التأويل قوله: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ): حين قالوا: ما قتلتم وذبحتم أنتم فتأكلونه، وما قتل ربكم فتحرمونه، وأنتم تعظمون ربكم؟! وهو من زخرف القول الذي يوحي بعضهم إلى بعض ما ذكر (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ).
لكنا نقول إن ما ذبح وقتل هو ذبيح باللَّه، وقتيل به أيضا؛ فقد أذن لنا بأكل بعض الذبيح وحرم أكل بعض، ولله أن يفعل ذلك، له أن يأذن في أكل بعض وتحريم أكل بعض، على ما أذن لنا في أكل بعض ما خلق اللَّه من الأنعام ولم يأذن في أكل بعض؛ فعلى ذلك قد أذن في أكل بعض ما ذبح به وقتل ولم يأذن في بعض، وهو كله ذبيح بالله وقتيل به، وله ذلك.
والثاني: أن الخلق كله له ملكه، ولا يقال لأحد في ملكه: لم فعلت ذا؟ ولم تفعل ذا؟ إنما يقال ذلك في غير ملكه: كشريك يقول لشريكه: لم تعطني حقي، ولم توفر على نصيبي، فأما أن يقول في ذي ملك في ملكه فلا.
والثالث: ما ذكرنا: أنه تعبدنا بذكر اسم اللَّه عليه فكان في ذكر اسم اللَّه عليه إقامة عبادة؛ لذلك لم يجز هذا.
وقوله عز وجل: (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ)، أخبر أنه ما لم يذكر اسم اللَّه عليه فسق، كما أخبر أن التناول من الميتة وما أهل لغير اللَّه به فسق، والفسق: هو الخروج عن أمر اللَّه، والذي ترك ذكر اسم اللَّه عليه: خارج عن أمر اللَّه - تعالى - كالميتة التي ذكرنا، فإن قال قائل: إن قول اللَّه: (لَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ)؛ فكيف يجوز لكم أن تطلقوا أكل الذبيحة إذا ترك ذكر اسم اللَّه ناسيًا؟! قيل الخطاب بهذا لم يرجع إلى الذبيحة التي ترك ذكر اسم اللَّه عليها ناسيًا، لأن الذبائح إنما هي من عمل القصَّابين والصبيان؛ فهم لم يعودوا أنفسهم ذكر اسم اللَّه حتى يؤاخذوا بها على حفظ ذلك.
جو بعد میں حرام قرار دی گئیں۔
اور اہل تاویل میں سے بعض نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ کے بارے میں کہا: جب انہوں نے یہ اعتراض کیا کہ: جو تم خود ذبح کرتے اور مارتے ہو اسے تو تم کھا لیتے ہو، اور جسے تمہارا رب مار دے (یعنی مردار) اسے تم حرام قرار دیتے ہو، حالانکہ تم اپنے رب کی تعظیم کرتے ہو؟! یہ ان خوشنما باتوں میں سے ہے جنہیں وہ ایک دوسرے کے دل میں ڈالتے ہیں، جیسا کہ ذکر کیا گیا: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ۔
لیکن ہم کہتے ہیں کہ جو کچھ ذبح کیا گیا یا مارا گیا، وہ اللہ ہی کی طرف سے ذبح شدہ اور اسی کی طرف سے مارا ہوا ہے؛ پس اس نے ہمیں ذبیحہ کے کچھ حصے کھانے کی اجازت دی اور کچھ کے کھانے کو حرام قرار دیا، اور اللہ کو یہ اختیار ہے کہ وہ ایسا کرے، اسے حق ہے کہ وہ کچھ کے کھانے کی اجازت دے اور کچھ کے کھانے کو حرام قرار دے، اسی طرح جیسے اس نے ہمیں اللہ کی پیدا کردہ انعام (مویشیوں) میں سے کچھ کے کھانے کی اجازت دی اور کچھ کے کھانے کی اجازت نہیں دی۔ پس اسی اصول پر، اس نے ان جانوروں میں سے جنہیں ذبح کیا گیا یا مارا گیا، کچھ کے کھانے کی اجازت دی اور کچھ کی نہیں دی، حالانکہ وہ سب اللہ ہی کی طرف سے ذبح شدہ اور مارے ہوئے ہیں، اور اسے یہ اختیار حاصل ہے۔
اور دوسری دلیل یہ ہے کہ: تمام مخلوقات اللہ ہی کی ملکیت ہیں، اور کسی سے اس کی ملکیت کے بارے میں یہ نہیں پوچھا جا سکتا کہ: تم نے ایسا کیوں کیا؟ اور ایسا کیوں نہیں کیا؟ یہ سوال تو صرف غیر کی ملکیت میں کیا جاتا ہے: جیسے کوئی شریک اپنے دوسرے شریک سے کہے: تم نے مجھے میرا حق کیوں نہیں دیا؟ اور میرے حصے کو پورا کیوں نہیں کیا؟ لیکن جہاں تک مالکِ حقیقی کا اپنی ملکیت میں تصرف کا تعلق ہے، تو وہاں ایسا کہنا (جائز) نہیں۔
اور تیسری دلیل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ اللہ نے ہمیں اس پر اپنا نام لینے کا مکلف ٹھہرایا ہے، پس اس پر اللہ کا نام لینا ایک عبادت کا قیام ہے؛ اسی لیے یہ (بغیر نام لیے کھانا) جائز نہیں ہوا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ، اس میں اللہ نے خبر دی ہے کہ جس پر اللہ کا نام نہ لیا گیا ہو وہ فسق ہے، جیسا کہ اس نے خبر دی کہ مردار اور غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانور میں سے کھانا فسق ہے۔ اور فسق کا مطلب ہے: اللہ کے حکم سے نکل جانا، اور جس پر اللہ کا نام لینا چھوڑ دیا گیا ہو وہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے خارج ہے، جیسے کہ ہم نے مردار کا ذکر کیا۔ اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ: اللہ کا فرمان لَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (عام ہے)؛ تو پھر آپ لوگوں کے لیے یہ کیسے جائز ہے کہ آپ اس ذبیحہ کے کھانے کو حلال قرار دیں جس پر بھول کر اللہ کا نام لینا چھوڑ دیا گیا ہو؟! تو جواب دیا جائے گا کہ اس آیت کا خطاب اس ذبیحہ کی طرف نہیں لوٹتا جس پر بھول کر اللہ کا نام لینا چھوڑ دیا گیا ہو، کیونکہ ذبیحہ کا کام تو قصابوں اور بچوں کا ہے؛ انہوں نے اپنے آپ کو اللہ کا نام لینے کا عادی نہیں بنایا ہوتا کہ ان سے اس کے تحفظ (یاد رکھنے) پر مواخذہ کیا جائے۔