تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 121
سورہ انعام، آیت 121 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وهذا أصلنا: أن من لم يعود نفسه فعلًا يعذر في تركه وارتكابه في حال السهو والنسيان؟! كالأكل في شهر رمضان ناسيًا؛ لأنه عود نفسه الأكل والشرب، والصوم هو الكف عما اعتاد؛ فعذر في التناول منه والعود إلى العادة على السهو؛ لأنه يشتد على الناس حفظ النفس على خلاف العادة، ولأن اللَّه - تعالى - قال: (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ)، ولا خلاف في أن من نسي أن يسمي اللَّه على ذبيحة - فليس بفاسق؛ وإنما يفسق من تركها عامدًا؛ فدل أن الخطاب بالآية رجع إلى الذبيحة التي تركت التسمية عليها عمدًا.
فَإِنْ قِيلَ: ليس يجوز أن يكون قوله: (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ): يريد به أن الذي يأكل منها إذا لم يسم اللَّه عليها عامدً أو ساهيًا - فاسق، وإن كان هذا هو التأويل؛ فالآية على الأكل، الدليل، على أن، قوله: (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) إشارة إلى الذبيح الذي ترك ذكر اسم الله عليه عمدًا، دون أن يكون ذلك، إشارة إلى أن الأكل من تلك الذبيحة فسق - قول اللَّه - تعالى -: (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ): فكان الإهلال بالذبيحة لغير اللَّه فسقًا لمن فعله؛ فوجب أن يكون ترك اسم اللَّه على الذبيحة فسقًا ممن تعمده، وذلك يوجب أن يكون قول اللَّه: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ) خاصًّا في المتعمد لترك التسمية.
فَإِنْ قِيلَ: كيف لم تجعلوا تارك التسمية ناسيًا كتاركها عمدًا؛ كما قلتم في التكبيرة الأولى في الصلاة: إن عمده وسهوه سواء؟
اور یہی ہمارا اصول ہے: کہ جس شخص نے اپنے آپ کو کسی فعل کا عادی نہیں بنایا، تو وہ اسے بھول چوک اور نسیان کی حالت میں ترک کرنے یا اس کا ارتکاب کر بیٹھنے میں معذور ہے! جیسے رمضان کے مہینے میں بھول کر کھا لینا؛ کیونکہ اس نے اپنے آپ کو کھانے پینے کا عادی بنایا ہوتا ہے، اور روزہ ان چیزوں سے رک جانے کا نام ہے جن کا وہ عادی ہو چکا ہوتا ہے؛ لہذا وہ بھول کر کھانے اور اپنی عادت کی طرف لوٹ جانے میں معذور ہے؛ کیونکہ لوگوں کے لیے عادت کے خلاف اپنے نفس کو روکنا بہت مشکل ہوتا ہے، اور اس لیے بھی کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ جس نے ذبیحہ پر اللہ کا نام لینا بھلا دیا تو وہ فاسق نہیں ہے؛ فاسق تو وہی ہوتا ہے جس نے اسے جان بوجھ کر ترک کیا ہو؛ پس یہ بات دلیل ہے کہ آیت کا خطاب اس ذبیحہ کی طرف لوٹتا ہے جس پر جان بوجھ کر تسمیہ (اللہ کا نام) ترک کیا گیا ہو۔
اگر یہ کہا جائے: یہ جائز نہیں کہ اللہ کے فرمان وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ سے مراد یہ ہو کہ جو شخص اس (ذبیحہ) میں سے کھائے، اگر اس نے اس پر اللہ کا نام نہیں لیا—خواہ جان بوجھ کر یا بھول کر—تو وہ فاسق ہے، اگر یہی تاویل ہو تو پھر آیت کھانے کے بارے میں ہوگی۔ اس بات کی دلیل کہ اللہ کا فرمان وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ اس ذبیحہ کی طرف اشارہ ہے جس پر جان بوجھ کر اللہ کا نام لینا ترک کیا گیا، نہ کہ یہ اشارہ ہو کہ اس ذبیحہ میں سے کھانا فسق ہے، وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ: پس ذبیحہ کو غیر اللہ کے لیے پکارنا (اہلال) اس شخص کے لیے فسق تھا جس نے یہ کام کیا؛ لہذا یہ لازم ہوا کہ ذبیحہ پر اللہ کا نام ترک کرنا بھی اس شخص کے حق میں فسق ہو جس نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہو، اور یہ بات اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ اللہ کا فرمان وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، تسمیہ ترک کرنے والے کے حق میں خاص ہو۔
اگر یہ کہا جائے: آپ نے تسمیہ ترک کرنے والے بھولنے والے کو، تسمیہ ترک کرنے والے جان بوجھ کر کرنے والے کی طرح کیوں قرار نہیں دیا؛ جیسا کہ آپ نے نماز میں پہلی تکبیر کے بارے میں کہا تھا: کہ اس کا جان بوجھ کر ترک کرنا اور بھول کر ترک کرنا برابر ہے؟