تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 121
سورہ انعام، آیت 121 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قيل: من قبيل أن الذبيحة إذا تعمد صاحبها ترك التسمية عليها إنما حرمت بنص القرآن؛ لأنه فسق فقلنا: متى زال الفسق عن الذابح زال التحريم عن الذبيحة؛ لأن التحريم إذا وقع لعلة، فزالت العلة - زال التحريم، ولم نقل: إن صلاة التارك للتكبيرة الأولى فسدت صلاته؛ لأنه فسق بتركه التكبيرة عمدًا؛ فيلزمنا أن نفرق بين سهوها وعمدها؛ بل فسدت صلاته لأنه صلى بغير تكبير؛ فالتارك للتكبير عامدًا أو ساهيًا؛ تارك؛ فهما سواء، وروي في الخبر ما يؤيد ما قلنا: رُويَ عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذبيحةُ المسلم حلالٌ سمى أو لم يسم ما لم يتعمد ".
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه في رجل ذبح ونسي أن يذكر اسم اللَّه، قال: " اسم اللَّه في قلب كل مسلم؛ فليأكل ".
وقوله عز وجل: (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ).
أهل التأويل صرفوا تأويل هذا إلى أن زخرف القول الذي يوحي بعضهم إلى بعض، في الآية الأولى هو مجادلتهم في الذبيحة " حيث قالوا: ما قتلتم بأيديكم فتأكلونه، وما قتل اللَّه فلا تأكلونه؟! يعنون: فتلك مجادلتهم إياهم، ولكن يجادلون في هذا في وحدانية اللَّه - تعالى - وفي إثبات الرسالة، والبعث بعد الموت، وفي كل شيء؛ حيث قالوا: (أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) فأخبر أنهم لو أطاعوهم إنهم لمشركون أي: لو أطعتموهم فيما يجادلونكم ويوحون إليكم (إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ).
جواب دیا گیا: اس کی وجہ یہ ہے کہ جب ذبح کرنے والا جان بوجھ کر ذبیحہ پر اللہ کا نام لینا ترک کر دے تو وہ نصِ قرآن کی رو سے حرام ہو جاتا ہے؛ کیونکہ یہ فسق ہے۔ چنانچہ ہم نے کہا: جب ذابح (ذبح کرنے والے) سے فسق ختم ہو جائے تو ذبیحہ سے حرمت بھی ختم ہو جاتی ہے؛ کیونکہ جب حرمت کسی علت کی وجہ سے واقع ہو، تو جب وہ علت ختم ہو جائے تو حرمت بھی ختم ہو جاتی ہے۔ ہم نے یہ نہیں کہا کہ پہلی تکبیر چھوڑنے والے کی نماز اس لیے فاسد ہوئی کہ اس نے جان بوجھ کر تکبیر چھوڑ کر فسق کا ارتکاب کیا ہے؛ کہ ہمیں اس کے بھولنے اور جان بوجھ کر چھوڑنے کے درمیان فرق کرنے کی ضرورت پڑتی؛ بلکہ اس کی نماز اس لیے فاسد ہوئی کہ اس نے بغیر تکبیر کے نماز پڑھی؛ لہٰذا تکبیر چھوڑنے والا، خواہ جان بوجھ کر چھوڑے یا بھول کر، وہ (بہرصورت) تکبیر چھوڑنے والا ہی ہے؛ پس دونوں برابر ہیں۔ اور خبر (حدیث) میں بھی اس بات کی تائید موجود ہے جو ہم نے کہی: راشد بن سعد سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ذبيحةُ المسلم حلالٌ سمى أو لم يسم ما لم يتعمد" (مسلمان کا ذبیحہ حلال ہے، چاہے اس نے اللہ کا نام لیا ہو یا نہ لیا ہو، بشرطیکہ اس نے جان بوجھ کر ایسا نہ کیا ہو)۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے بارے میں مروی ہے جس نے ذبح کیا اور اللہ کا نام لینا بھول گیا، تو آپ نے فرمایا: "اسم اللَّه في قلب كل مسلم؛ فليأكل" (اللہ کا نام ہر مسلمان کے دل میں ہے؛ لہٰذا وہ کھا لے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ۔
اہلِ تاویل نے اس (آیت) کی تاویل کو اس طرف پھیرا ہے کہ وہ خوشنما باتیں جو وہ ایک دوسرے کے دل میں ڈالتے ہیں، پہلی آیت میں اس سے مراد ان کا ذبیحہ کے بارے میں جھگڑا کرنا ہے، جہاں انہوں نے کہا تھا: "جو تم نے اپنے ہاتھوں سے مارا اسے تو کھا لیتے ہو، اور جسے اللہ نے مارا (مردار) اسے نہیں کھاتے؟!" ان کا مطلب یہ ہے کہ: یہ ان کا ان (مسلمانوں) کے ساتھ جھگڑا تھا۔ لیکن وہ اس (آیت) میں اللہ تعالیٰ کی وحدانیت، رسالت کے اثبات، موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے، اور ہر چیز کے بارے میں جھگڑا کرتے ہیں؛ جیسا کہ انہوں نے کہا: أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ۔ پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگر تم نے ان کی اطاعت کی تو تم مشرک ہو جاؤ گے، یعنی: اگر تم نے ان باتوں میں ان کی اطاعت کی جن میں وہ تم سے جھگڑتے ہیں اور تمہارے دلوں میں وسوسے ڈالتے ہیں تو إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (یقیناً تم مشرک ہو)۔