تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 122
سورہ انعام، آیت 122 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والكافر لم يكتسب من ذلك شيئًا؛ فهو كالميت الذي لا يبصر ولا يسمع الحق ولا يعقل.
ويحتمل هذا المثل وجهًا آخر، وهو أن المؤمن يكتسب في الدنيا الخيرات، والأعمال الصالحة، ويكون له نور في الآخرة بالأعمال التي اكتسب في الدنيا، ويمشي بنور ذلك فيما بين الناس في الآخرة، وأما الكافر فإنه لم يكتسب من ذلك شيئًا؛ فيبقى في الظلمات، كقوله: (قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا).
وقوله عز وجل: (وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ): والمعتزلة يقولون: هم جعلوا لأنفسهم نورا يمشون به في الناس، وقد أخبر أنه هو الذي يجعل لهم ذلك النور؛ فذلك تحريف منهم ظاهر للقرآن.
وكذلك قوله: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)؛ وهم يقولون: هو قدير على بعض الأشياء.
وقال: (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ): وهم يقولون: هو خالق بعض الأشياء.
وقال: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ)، وهم يقولون: يشاء ألا يفعلوا ما فعلوا، ولكن فعلوا غير ما شاء اللَّه.
وكذلك قوله: (جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا): وهم يقولون: لم يجعل لكل نبي عدوا وهم جعلوا أنفسهم لهم أعداء.
وكذلك قوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا):
وهم يقولون: جعل الأكابر فيها؛ لئلا يمكروا فيها.
وقوله عز وجل: (كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: كما زينا للمؤمنين عبادة اللَّه كذلك زينا للكافرين عبادة اللَّه، لكنهم عاندوا وصرفوا العبادة إلى غير اللَّه، وهو تأويل المعتزلة.
اور کافر نے اس (ایمان و علم) میں سے کچھ بھی حاصل نہیں کیا؛ چنانچہ وہ اس مردے کی مانند ہے جو نہ حق کو دیکھتا ہے، نہ سنتا ہے اور نہ ہی اسے سمجھتا ہے۔
اس مثال میں ایک اور پہلو کا بھی احتمال ہے، اور وہ یہ کہ مومن دنیا میں نیکیاں اور اعمالِ صالحہ کماتا ہے، اور آخرت میں ان اعمال کے سبب اس کے لیے نور ہوتا ہے جو اس نے دنیا میں کمائے تھے، اور وہ آخرت میں لوگوں کے درمیان اسی نور کے ساتھ چلتا ہے، جبکہ کافر نے اس میں سے کچھ بھی حاصل نہیں کیا؛ چنانچہ وہ تاریکیوں میں ہی رہے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ: معتزلہ کہتے ہیں کہ: انہوں نے خود اپنے لیے نور بنایا ہے جس کے ساتھ وہ لوگوں میں چلتے ہیں، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہی ہے جو ان کے لیے وہ نور بناتا ہے؛ پس یہ ان کی جانب سے قرآن کی کھلی تحریف ہے۔
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ؛ جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ: وہ (اللہ) صرف بعض چیزوں پر قادر ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ: جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ: وہ (اللہ) صرف بعض چیزوں کا خالق ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ: اللہ چاہتا ہے کہ وہ وہ کام نہ کریں جو انہوں نے کیے، لیکن انہوں نے وہ کام کر لیے جو اللہ کی مشیت کے خلاف تھے۔
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا: جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ: اللہ نے ہر نبی کے لیے دشمن نہیں بنایا، بلکہ انہوں نے خود کو ان کا دشمن بنا لیا۔
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا:
جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ: اللہ نے ان میں اکابر (بڑے مجرم) اس لیے بنائے؛ تاکہ وہ ان میں مکر نہ کریں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ۔
اس (آیت) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
ان میں سے بعض نے کہا: جس طرح ہم نے مومنوں کے لیے اللہ کی عبادت کو مزین کیا، اسی طرح ہم نے کافروں کے لیے (بھی) اللہ کی عبادت کو مزین کیا، لیکن انہوں نے ضد کی اور عبادت کو اللہ کے سوا کسی اور کی طرف پھیر دیا، اور یہی معتزلہ کی تاویل ہے۔