تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 122
سورہ انعام، آیت 122 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يمكروا أفيها، لكنهم مكروا فيها لما ذكرنا.
لكن قوله: (جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا) ليكون أدعى وأظهر للحجج؛ لأنه لو كان بعث الرسل أكابر لكان الناس يتبعون الأكابر وإن لم يأتوا بالحجج وغيرهم لا يتبعون إلا بالحجج والآيات.
ومنهم من يقطع قوله: (لِيَمكُرُوا فِيهَا) عن قوله: (جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ)، يقول: معناه: وكذلك جعلنا في كل قرية مجرميها أكابر، ثم قال: (لِيَمْكُرُوا فِيهَا)، أي: ما جعل ذلك لهم ليمكروا.
ومنهم من يقول: هو إخبار عمَّا إليه صار أمرهم؛ كقوله: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا): وهم لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنًا؛ إنما التقطوه ليكون لهم وليًّا، لكنه لما صار في العاقبة عدوا لهم أخبر عما آل إليه أمره؛ فعلى ذلك قوله: (لِيَمْكُرُوا فِيهَا): أخبر عما إليه صاروا من المكر.
وعندنا: لا يخلو هذا إما أن يقال: إنه يخلقهم لغير المكر والضلال، وهو يعلم أنهم لا يكونون لما يخلقهم؛ فذلك ليس فعل حكيم: أن يعمل عملا يعلم أنه لا يكون، نحو: من يبني بناء يعلم أنه لا يسكن، أو يقصد قصد موضع يعلم أنه لا يصل إليه؛ فهو بالقصد عابث ليس بحكيم؛ فعلى ذلك اللَّه - سبحانه - لا يجوز أن يخلقهم للهدى والعبادة له مع علمه أنهم لا يكونون لما يخلقهم، أو أن يخلقهم لذلك وهو لا يعلم أنهم يكونون كذلك؛ فهو جهل بالعواقب؛ فاللَّه يتعالى عن ذلك؛ فدل أنه خلقهم ليكونوا على ما علم أنهم يكونون ويختارون ذلك.
وقوله: (لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا): كان عند اللَّه أنهم يلتقطونه ليكون لهم عدوًّا.
وقوله عز وجل: (وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ).
أي: ما يشعرون أن عاقبة مكرهم ترجع إليهم أو واقع فيهم.
وأصله أن اللَّه - تعالى - جعلهم وخلقهم على ما علم منهم أنهم يختارون ويكون
اس میں مکر کریں، بلکہ انہوں نے تو اس میں مکر اس وجہ سے کیا جو ہم نے ذکر کیا۔
لیکن ان کا یہ ارشاد: جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا (اس لیے ہے) تاکہ یہ دلیلوں کے لیے زیادہ پرکشش اور واضح ہو؛ کیونکہ اگر رسولوں کو بھیجا جانا سرداروں کے لیے ہوتا تو لوگ سرداروں کی پیروی کرتے خواہ وہ دلیلیں نہ لاتے، اور ان کے علاوہ (عام لوگ) صرف دلیلوں اور نشانیوں کے ساتھ ہی پیروی کرتے ہیں۔
اور ان میں سے کچھ لوگ اس کے ارشاد: لِيَمكُرُوا فِيهَا کو اس کے ارشاد: جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ سے الگ کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: اس کا مطلب یہ ہے: اور اسی طرح ہم نے ہر بستی میں اس کے مجرموں کو سردار بنایا، پھر فرمایا: لِيَمْكُرُوا فِيهَا، یعنی: یہ (سردار بنانا) ان کے لیے اس لیے نہیں کیا کہ وہ مکر کریں۔
اور ان میں سے کچھ لوگ کہتے ہیں: یہ اس بارے میں خبر ہے کہ ان کا معاملہ کس انجام کو پہنچا؛ جیسے اس کا ارشاد: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا: حالانکہ انہوں نے اسے اس لیے نہیں اٹھایا تھا کہ وہ ان کا دشمن اور غم کا باعث بنے؛ بلکہ انہوں نے تو اسے اس لیے اٹھایا تھا کہ وہ ان کا سرپرست بنے، لیکن جب وہ انجام کار ان کا دشمن بن گیا تو (اللہ نے) اس کے انجام کی خبر دی؛ اسی طرح اس کا ارشاد: لِيَمْكُرُوا فِيهَا: اس مکر کی خبر دی ہے جس تک وہ پہنچ گئے۔
اور ہمارے نزدیک: اس صورت حال سے مفر نہیں کہ یا تو یہ کہا جائے: اللہ انہیں مکر اور گمراہی کے علاوہ (یعنی ہدایت) کے لیے پیدا کرتا ہے، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ وہ اس مقصد کے لیے نہیں ہوں گے جس کے لیے وہ انہیں پیدا کر رہا ہے؛ تو یہ حکیم کا فعل نہیں ہے: کہ وہ ایسا کام کرے جسے وہ جانتا ہو کہ وہ نہیں ہوگا، جیسے: کوئی ایسی عمارت تعمیر کرے جسے وہ جانتا ہو کہ اس میں رہا نہیں جائے گا، یا کسی ایسی جگہ کا ارادہ کرے جہاں وہ جانتا ہو کہ وہ نہیں پہنچ سکے گا؛ تو وہ اپنے ارادے میں لغو (بے کار) ہے، حکیم نہیں ہے؛ اسی طرح اللہ سبحانہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ انہیں ہدایت اور اپنی عبادت کے لیے پیدا کرے اس حال میں کہ وہ جانتا ہو کہ وہ اس مقصد کے لیے نہیں ہوں گے جس کے لیے وہ انہیں پیدا کر رہا ہے، یا یہ کہ وہ انہیں اس (ہدایت) کے لیے پیدا کرے اور وہ نہ جانتا ہو کہ وہ ایسے ہی ہوں گے؛ تو یہ انجام سے جہالت ہے؛ اور اللہ اس سے بلند و بالا ہے؛ پس یہ ثابت ہوا کہ اس نے انہیں اس لیے پیدا کیا کہ وہ ویسے ہی ہوں جیسا کہ اس نے جانا ہے کہ وہ ہوں گے اور اسے اختیار کریں گے۔
اور اس کا ارشاد: لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا: اللہ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ اسے اٹھائیں گے تاکہ وہ ان کا دشمن بنے۔
اور اس کا ارشاد عز وجل: وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ۔
یعنی: وہ نہیں جانتے کہ ان کے مکر کا انجام ان ہی کی طرف لوٹے گا یا ان پر واقع ہوگا۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں بنایا اور پیدا کیا اس (علم) پر جو اس نے ان کے بارے میں جانا کہ وہ اسے اختیار کریں گے اور وہ ہوں گے