تفسير سورة الأنعام، الآيات 126–127
سورہ انعام، آیات 126–127 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ).
قيل: كالمتكلف للصعود إلى السماء لا يقدر عليه.
وقيل: (كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ): كأنما يشق عليه الصعود.
وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: ما تصعد في شيء ما تصعده في الخطبة، أي ما يشق عليَّ شيء ما شق عليَّ الخطبة.
وقوله: (كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ).
اختلف في الرجس قيل: الرجس: الإثم، أي: كما جعل قلوبهم ضيقة حرجة بكفرهم كذلك يجعل في قلوبهم الإثم.
وقيل: الرجس: اللعن والغضب، أي: جعل في قلوبهم اللعن والغضب؛ دليله قوله: (قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ).
* * *
قوله تعالى: (وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126) لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (127)
وقوله عز وجل: (وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا).
لم يشر بهذا إلى شيء لكن يحتمل قوله: (وَهَذَا): الإسلام الذي سبق ذكره: أن يشرح به صدر المؤمن، ويحتمل قوله: (وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا): الذي يدعى إليه الخلق، وهو التوحيد.
وقوله عز وجل: (قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ)، أي: بينا وأقمنا دلائل التوحيد وحججه، وقد ذكرناه.
(لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ).
أي: لقوم يت ظون بالمواعظ.
ويحتمل: لقوم يقبلون الدلائل والحجج، ولا يكابرون.
وقوله عز وجل: (لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ … (127)
يحتمل السلام اسم الجنة أي: لهم الجنة؛ كقوله: (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ)
اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ۔
کہا گیا ہے: یہ اس شخص کی طرح ہے جو آسمان پر چڑھنے کی مشقت اٹھاتا ہے (جبکہ) وہ اس پر قادر نہیں ہوتا۔
اور کہا گیا ہے: كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ کا مطلب ہے: گویا اس پر چڑھنا اس کے لیے انتہائی دشوار ہے۔
اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ما تصعد في شيء ما تصعده في الخطبة، یعنی مجھ پر کوئی چیز اتنی گراں نہیں گزری جتنی خطبہ (دینا) گراں گزرا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ۔
"رجس" کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے؛ کہا گیا ہے: رجس سے مراد گناہ (اثم) ہے، یعنی: جس طرح اللہ نے ان کے کفر کے سبب ان کے دلوں کو تنگ اور حرج (شدید تنگی) والا بنا دیا، اسی طرح وہ ان کے دلوں میں گناہ ڈال دیتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: رجس سے مراد لعنت اور غضب ہے، یعنی: اللہ نے ان کے دلوں میں لعنت اور غضب ڈال دیا؛ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ١٢٦ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ١٢٧۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا۔
اس (اسمِ اشارہ) سے کسی (معین) چیز کی طرف اشارہ نہیں کیا گیا ہے، البتہ اس کے قول وَهَذَا میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ اسلام ہو جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے: کہ اللہ اس کے ذریعے مومن کا سینہ کشادہ کرتا ہے، اور اس کے قول وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ راستہ ہو جس کی طرف مخلوق کو دعوت دی جاتی ہے، اور وہ توحید ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ، یعنی: ہم نے واضح کر دیا اور توحید کی دلیلیں اور حجتیں قائم کر دیں، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔
لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ۔
یعنی: ایسی قوم کے لیے جو نصیحتوں سے نصیحت حاصل کرتی ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد: ایسی قوم ہو جو دلائل اور حجتوں کو قبول کرتی ہے، اور تکبر (یا ہٹ دھرمی) نہیں کرتی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ۔
اس میں یہ احتمال ہے کہ "السلام" جنت کا نام ہو، یعنی: ان کے لیے جنت ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ