تفسير سورة الأنعام، الآية 133

اس (علم) کے ساتھ؛ کیونکہ ان کے اعمال کا نقصان اور ان کے منافع انہی کی طرف لوٹتے ہیں، نہ کہ اس کی طرف۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ ۝١٣٣ إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ۝١٣٤ قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ۝١٣٥

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ، یہ (آیت) ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) کے مذہب کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اس (خدا) نے مخلوقات کو صرف اپنی ذات کے منافع کے لیے پیدا کیا ہے؛ کیونکہ ان کے نزدیک حکیم وہ نہیں جو ایسا کام کرے جس میں اپنی ذات کا فائدہ مقصود نہ ہو، تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ اپنی ذات میں غنی (بے نیاز) ہے، اور (حقیقت میں) کوئی دوسرا اپنے فعل سے فائدہ تبھی مقصود ٹھہراتا ہے جب اسے کوئی حاجت درپیش ہو، یا کوئی مجبوری اسے لاحق ہو، تو وہ اپنے فعل سے حاجت پوری کرنے اور اپنی ذات سے مجبوری کو دور کرنے کا ارادہ کرتا ہے۔

پس اللہ سبحانہ و تعالیٰ تو اپنی ذات میں غنی ہے، اس نے مخلوقات کو صرف ان کے اپنے منافع کے لیے پیدا کیا ہے، اور وہ اپنی مخلوق سے بے نیاز ہے جیسا کہ اس نے خبر دی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ۔

اس میں احتمال ہے: وہ ان کافروں کو عذاب دینے سے بے نیاز ہے، یعنی: وہ انہیں کسی اپنے فائدے یا اپنی کسی حاجت کی بنا پر عذاب نہیں دیتا؛ بلکہ حکمت اس کا تقاضا کرتی ہے۔ یا یہ کہ یہ اس کے قول: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ کا ربط ہو۔

(یعنی) وہ فرماتا ہے: اس نے تمہاری طرف رسول نہیں بھیجے، اور نہ ہی تمہیں اس چیز سے آزمایا جس سے آزمایا، اپنی کسی حاجت یا اپنے کسی فائدے کے لیے؛ کیونکہ وہ اپنی ذات میں غنی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ذُو الرَّحْمَةِ۔

اس میں دو احتمال ہیں:

ایک احتمال یہ ہے: وہ رحمت والا ہے اس لیے ان پر عذاب میں جلدی نہیں کرتا۔

اور دوسرا (احتمال): وہ رحمت والا ہے جب اس نے مخلوقات کو پیدا کیا، اور ایک کے لیے دوسرے سے فائدہ اٹھانے اور استفادہ کرنے کا ذریعہ بنایا، اور اس نے انہیں صرف ان کے اپنے منافع کے لیے پیدا کیا۔

اور اس کے قول: ذُو الرَّحْمَةِ میں یہ احتمال بھی ہے: جس نے اس کی رحمت کو قبول کیا وہ اس کا اہل بن گیا، رہا وہ جس نے اس کی رحمت کو قبول نہ کیا تو وہ (اللہ) اس سے انتقام لینے والا ہے۔