تفسير سورة الأنعام، الآية 136
سورہ انعام، آیت 136 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله عز وجل: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136)
يخبر عز وجل عن سفههم من وجوه:
أحدها: أنهم كانوا يجعلون لله نصيبًا مما كان لله في الحقيقة مع علمهم أن اللَّه هو الذي أنشأ لهم تلك الأشياء وهو ذرأها، ثم يجعلون لله في ذلك نصيبًا وللأصنام نصيبًا، يسفههم لأنهم إذا علموا أن اللَّه هو الذي ذرأ لهم تلك الأشياء وأنشاها لهم، فإليه الاختيار في جعل ذلك لا إليهم إذ علموا، أنهم إنما يملكون هم بجعل الله لهم، وهو المالك عليها حقيقة.
والثاني: ما يبين سفههم -أيضًا- أنهم يجعلون لله في ذلك نصيبًا وللأصنام نصيبًا من الثمار والحروث وغيرها، ثم إذا وقع أشيء، مما جعلوا لله وخالط ما جزءوا وجعلوه لشركائهم تركوه، وإذا خالط شيء مما جعلوا لشركائهم، ووقع فيما جعلوه لله أخذوه وردوه على شركائهم وانتفعوا به، وتركوا الآخر للأصنام إيثارًا للأصنام عليه، وإعظاما لها.
أو إذا زكا نصيب الأصنام ونما، ولم يزك نصيب اللَّه، ولم ينمُ تركوا ذلك للأصنام، ويقولون: لو شاء اللَّه لأزكى نصيبه، وإذا زكا الذي كانوا يجعلون لله، ولا يزكو نصيب الأصنام أخذوا نصيب اللَّه فقسموه بين المساكين وبين الأصنام نصفين.
يسفههم عز وجل بصنيعهم الذي يصنعون ويبين عن جوهرهم بإيثارهم الأصنام، وإعظامهم إياها، والتفضيل في القسمة والتجزئة، مع علمهم أن اللَّه هو الذي ذرأ ذلك وأنشأه لهم، وأن الأصنام التي أشركوها في أموالهم وعبادتهم لله لا يملكون من ذلك شيئًا.
وذلك منهم سفه وجور؛ حيث أشركوا في أموالهم وعبادتهم مع اللَّه أحدًا لا يستحق بذلك شيئًا، وهو كما جعلوا لله البنات، وهم كانوا يأنفون عن البنات، كقوله: (وَإِذَا بُشِّرَ
اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ١٣٦
اللہ عزوجل ان کی حماقت کے بارے میں کئی پہلوؤں سے خبر دے رہا ہے:
ان میں سے پہلا (پہلو) یہ ہے کہ: وہ اس چیز میں سے اللہ کے لیے حصہ مقرر کرتے تھے جو حقیقت میں اللہ ہی کی ملکیت تھی، باوجود اس بات کے کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ ہی ہے جس نے ان کے لیے یہ چیزیں پیدا کیں اور اسی نے انہیں وجود بخشا ہے۔ پھر وہ اس میں اللہ کے لیے ایک حصہ مقرر کرتے اور بتوں کے لیے ایک حصہ۔ اللہ تعالیٰ ان کی حماقت ظاہر فرما رہا ہے کیونکہ جب وہ جانتے تھے کہ اللہ ہی نے ان کے لیے یہ چیزیں پیدا کی ہیں اور انہیں وجود بخشا ہے، تو پھر اس (مال) کو تقسیم کرنے کا اختیار بھی اسی (اللہ) کا ہونا چاہیے تھا، نہ کہ ان کا؛ جبکہ وہ یہ بھی جانتے تھے کہ وہ (خود) تو صرف اللہ کے عطا کرنے کی وجہ سے مالک بنے ہیں، جبکہ حقیقی مالک تو وہی (اللہ) ہے۔
اور دوسرا (پہلو) جو ان کی حماقت کو واضح کرتا ہے وہ یہ ہے کہ: وہ پھلوں، کھیتیوں اور دیگر چیزوں میں سے اللہ کے لیے بھی حصہ مقرر کرتے تھے اور بتوں کے لیے بھی۔ پھر اگر اللہ کے لیے مقرر کردہ حصے میں سے کچھ (مال) بتوں کے حصے میں مل جاتا، تو وہ اسے چھوڑ دیتے (یعنی بتوں کے حصے میں شامل رہنے دیتے)۔ اور اگر بتوں کے لیے مقرر کردہ حصے میں سے کچھ اللہ کے حصے میں آ ملتا، تو وہ اسے لے لیتے اور اپنے بتوں کے حصے میں واپس لوٹا دیتے اور اس سے فائدہ اٹھاتے، جبکہ دوسرے (یعنی اللہ کے حصے) کو بتوں کے لیے چھوڑ دیتے، بتوں کو اللہ پر ترجیح دینے اور ان کی تعظیم کی خاطر۔
یا پھر جب بتوں کا حصہ بڑھ جاتا اور پھل پھول جاتا، اور اللہ کا حصہ نہ بڑھتا اور نہ پھلتا پھولتا، تو وہ اسے بتوں کے لیے چھوڑ دیتے اور کہتے: "اگر اللہ چاہتا تو اپنے حصے کو بھی بڑھا دیتا۔" اور جب وہ حصہ بڑھ جاتا جو انہوں نے اللہ کے لیے مقرر کیا ہوتا، اور بتوں کا حصہ نہ بڑھتا، تو وہ اللہ کا حصہ لے لیتے اور اسے مسکینوں اور بتوں کے درمیان آدھا آدھا تقسیم کر دیتے۔
اللہ عزوجل ان کے اس عمل کی وجہ سے ان کی حماقت ظاہر فرما رہا ہے اور ان کے اس رویے کو بیان کر رہا ہے کہ وہ بتوں کو ترجیح دیتے تھے، ان کی تعظیم کرتے تھے، اور تقسیم و حصہ بندی میں (بتوں کو) فوقیت دیتے تھے، باوجود اس کے کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ ہی نے یہ سب پیدا کیا ہے اور ان کے لیے وجود بخشا ہے، اور یہ کہ وہ بت جنہیں انہوں نے اپنے اموال اور اپنی عبادت میں اللہ کا شریک ٹھہرایا تھا، وہ اس (مال) میں سے کسی چیز کے بھی مالک نہیں ہیں۔
اور یہ ان کی طرف سے حماقت اور ظلم تھا؛ کیونکہ انہوں نے اپنے اموال اور اپنی عبادت میں اللہ کے ساتھ کسی ایسے کو شریک ٹھہرایا جو اس کا کوئی حق نہیں رکھتا تھا۔ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے انہوں نے اللہ کے لیے بیٹیاں قرار دیں، جبکہ وہ خود بیٹیوں (کے ہونے) سے عار محسوس کرتے تھے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِذَا بُشِّرَ