تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 137
سورہ انعام، آیت 137 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
التي خلق فيهم تمنعهم عن تحريم ما أحل اللَّه لهم، لكن زين لهم ذلك شركاؤهم، وحسنوا عليهم تحريم ما أحل لهم وقتل أولادهم، فما حسن عليهم الشركاء وزين لهم من تحريم ما أحل لهم وقتل أولادهم غلب على الشفقة التي جبلت فيهم، والشهوة التي خلق ومكن فيهم.
ثم اختلف في شركائهم:
قَالَ بَعْضُهُمْ شركاؤهم: شياطينهم التي تدعوهم إلى ذلك.
وقيل: شركاؤهم: كبراؤهم ورؤساؤهم الذين يستتبعونهم.
ثم يحتمل: قتل الكبراء أولادهم؛ تكبرا منهم وتجبرا؛ لأنهم كانوا يأنفون عن أولادهم الإناث، وقتل الأتباع؛ مخافة العيلة والفقر.
وقوله عز وجل: (لِيُرْدُوهُم).
قيل: ليهلكوهم، إنهم كانوا يقصدون في التحسين والتزيين الإرداء والإهلاك، وإن كانوا يرونهم في ذلك الشفقة، وكذلك كانوا يقصدون بالتزيين تلبيس الدِّين عليهم.
وقوله عز وجل: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ).
يحتمل: وجوهًا:
قَالَ بَعْضُهُمْ: لو شاء اللَّه لأهلكهم فلم يفعلوا ذلك.
وقيل: لأعجزهم ومنعهم عن ذلك؛ كقوله: (وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ).
وقيل: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ)، أي: لأراهم قبح فعلهم؛ حتى لم يفعلوا.
وأصله: أنه إذا علم منهم أنهم يفعلون ما فعلوا ويختارون ما اختاروا من التزيين ولبس الدِّين عليهم شاء ما فعلوا واختاروا، وقد ذكرنا ذلك في غير موضع.
جو اللہ نے ان میں پیدا کی ہے، وہ انہیں اللہ کی حلال کردہ چیزوں کو حرام کرنے سے روکتی ہے، لیکن ان کے شریکوں نے یہ کام ان کے لیے مزین کر دیا، اور ان کے لیے اللہ کی حلال کردہ چیزوں کو حرام ٹھہرانے اور ان کی اولاد کے قتل کو خوشنما بنا کر پیش کیا، چنانچہ شریکوں نے جو کچھ ان کے لیے خوشنما بنایا اور مزین کیا—یعنی اللہ کی حلال کردہ چیزوں کو حرام کرنا اور اولاد کا قتل—وہ اس شفقت پر غالب آ گیا جو ان کی فطرت میں رکھی گئی تھی، اور اس خواہش پر بھی جو اللہ نے ان میں پیدا کی اور ان میں اس کی صلاحیت رکھی۔
پھر ان کے 'شریکوں' (شركائهم) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: ان کے شریکوں سے مراد ان کے شیاطین ہیں جو انہیں اس کام کی دعوت دیتے ہیں۔
اور کہا گیا: ان کے شریکوں سے مراد ان کے بڑے اور سردار ہیں جو انہیں اپنے پیچھے لگائے رکھتے ہیں۔
پھر یہ احتمال بھی ہے کہ: سرداروں کا اپنی اولاد کو قتل کرنا تکبر اور سرکشی کی وجہ سے تھا؛ کیونکہ وہ اپنی بیٹیوں کو عار سمجھتے تھے، اور پیروکاروں کا قتل، تنگ دستی اور فقر کے خوف سے تھا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: لِيُرْدُوهُم (تاکہ وہ انہیں ہلاک کر دیں)۔
کہا گیا ہے: یعنی انہیں ہلاک کر دیں، کیونکہ وہ اس خوشنما بنا کر پیش کرنے اور مزین کرنے میں ہلاکت اور بربادی کا ہی ارادہ رکھتے تھے، اگرچہ وہ انہیں (ظاہری طور پر) اس میں شفقت دکھاتے تھے، اور اسی طرح وہ اس تزیین (خوشنما بنانے) کے ذریعے ان پر دین کو خلط ملط کرنے (تلبيس) کا ارادہ رکھتے تھے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ (اور اگر اللہ چاہتا تو وہ ایسا نہ کرتے)۔
اس میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:
بعض نے کہا: اگر اللہ چاہتا تو انہیں ہلاک کر دیتا تو وہ ایسا نہ کر پاتے۔
اور کہا گیا: (اگر اللہ چاہتا تو) انہیں عاجز کر دیتا اور انہیں اس سے روک دیتا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ (اور اگر ہم چاہتے تو ان کی آنکھوں کو مٹا دیتے)۔
اور کہا گیا: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ کا مطلب یہ ہے کہ: اللہ انہیں ان کے فعل کی قباحت دکھا دیتا؛ یہاں تک کہ وہ ایسا نہ کرتے۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ: جب اللہ نے ان سے یہ جان لیا کہ وہ وہی کریں گے جو انہوں نے کیا، اور تزیین اور ان پر دین کو خلط ملط کرنے کے معاملے میں وہی اختیار کریں گے جو انہوں نے اختیار کیا، تو اللہ نے ان کے اس فعل اور اختیار کو چاہا (یعنی اس کے وقوع کا ارادہ کیا)، اور ہم اس کا ذکر کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔