تفسير سورة الأنعام، الآية 139
سورہ انعام، آیت 139 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لما كان، من البحيرة، والسائبة، ونحوهما.
وقوله عز وجل: (وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا) هو ما ذكر من البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحامي، وهو الحجر الذي ذكر في هذه الآية، يجعلون تلك الأشياء لشركائهم، لا ينتفعون بها.
وقوله عز وجل: (وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا).
قيل فيه بوجوه:
قيل: (لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا)، أي: لا ينتفعون بها؛ ليعرفوا أنعم اللَّه؛ ليشكروا اللَّه عليها.
وقيل: (لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا)، أي: لا يذبحون للأكل، ولا يذكرون اسم الله عليها.
ويحتمل: لا يذكرون اسم اللَّه عليها وقت الركوب؛ كما يذكر اسم اللَّه عليها وقت الركوب، وهو قوله: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا) الآية؛ لأنهم كانوا لا يركبونها؛ ولكن يسيبونها.
وقيل: لا يحجون عليها.
والأول كأنه أقرب: كانوا لا ينتفعون بها؛ ليعرفوا نعم اللَّه، ويشكروه عليها.
وقوله عز وجل: (افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ).
بأن اللَّه أمرهم بذلك، وهو حرم عليهم، وهو أحل؛ فذلك هو الافتراء على اللَّه، أو بما أشركوا شركاءهم في عبادة اللَّه وفي نعمه.
(وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا … (139)
قيل: هو صلة قوله: (وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ)، يحرمون على النساء،
یہ [صورتحال] بحیرہ، سائبہ اور ان جیسی دیگر چیزوں کے بارے میں تھی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا (اور کچھ ایسے مویشی ہیں جن کی پیٹھوں کو حرام قرار دیا گیا ہے) سے مراد وہی ہے جو بحیرہ، سائبہ، وصیلہ اور حامی کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے، اور یہی وہ 'حجر' (ممنوع) ہے جس کا اس آیت میں ذکر کیا گیا ہے، وہ ان چیزوں کو اپنے شریکوں (بتوں) کے لیے مخصوص کر دیتے تھے اور خود ان سے فائدہ نہیں اٹھاتے تھے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا (اور کچھ ایسے مویشی ہیں جن پر وہ اللہ کا نام نہیں لیتے)۔
اس بارے میں کئی آراء بیان کی گئی ہیں:
کہا گیا ہے کہ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ان سے فائدہ نہیں اٹھاتے تھے تاکہ اللہ کی نعمتوں کو پہچانیں اور ان پر اللہ کا شکر ادا کریں۔
اور کہا گیا ہے کہ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا کا مطلب ہے: وہ انہیں کھانے کے لیے ذبح نہیں کرتے تھے اور نہ ہی ان پر اللہ کا نام لیتے تھے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ سواری کے وقت ان پر اللہ کا نام نہیں لیتے تھے؛ جیسا کہ سواری کے وقت اللہ کا نام لیا جاتا ہے، اور وہ اللہ کا یہ ارشاد ہے: سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا (پاک ہے وہ ذات جس نے ہمارے لیے اسے مسخر کیا)؛ کیونکہ وہ ان پر سواری نہیں کرتے تھے، بلکہ انہیں (سائبہ کے طور پر) چھوڑ دیتے تھے۔
اور کہا گیا ہے کہ: وہ ان پر حج نہیں کرتے تھے۔
اور پہلی بات زیادہ قریب معلوم ہوتی ہے: وہ ان سے فائدہ نہیں اٹھاتے تھے تاکہ اللہ کی نعمتوں کو پہچانیں اور ان پر اس کا شکر ادا کریں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (اللہ پر بہتان باندھتے ہوئے، عنقریب وہ انہیں ان کے بہتان باندھنے کی سزا دے گا)۔
اس طرح کہ وہ کہتے تھے کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے، حالانکہ اس نے ان پر حرام کیا تھا، اور اس نے حلال کیا تھا؛ تو یہی اللہ پر بہتان باندھنا ہے، یا اس طرح کہ انہوں نے اللہ کی عبادت اور اس کی نعمتوں میں اپنے شریکوں کو شامل کر لیا تھا۔
وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا (اور انہوں نے کہا کہ جو کچھ ان مویشیوں کے پیٹ میں ہے وہ ہمارے مردوں کے لیے خالص ہے اور ہماری عورتوں پر حرام ہے...) (139)
کہا گیا ہے کہ: یہ اللہ کے اس ارشاد کا تکملہ ہے: وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ (اور انہوں نے کہا کہ یہ مویشی اور کھیتی ممنوع ہے)، وہ عورتوں پر حرام ٹھہراتے تھے،