تفسير سورة الأنعام، الآيات 15–16
سورہ انعام، آیات 15–16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
واحتج بعض الناس بظاهر هذه الآية أن الإسلام لا يلزم إلا بالأمر والدعاء إليه، وقالوا: إن من مات قبل أن يؤمر به، وقبل أن يدعي إليه - فإنه لا شيء عليه، وعلى ذلك من مات في وقت الفترة وانقطاع الرسل والوحي؛ لأنّه قال: (إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) أخبر أنه أمر بذلك، وإذا لم يكن ثَمَّ أمر لم يلزم، لكن الوجه في الآية ما ذكرنا، أي: أمرت أن أسلم وأخضع أولا ثم آمر غيري، فإذا كان التأويل هذا بطل أن يكون في ذلك حجة لهم.
وقوله عز وجل: (قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)
قال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: قل يا مُحَمَّد لكفار أهل مكة: (إِنِّي أَخَافُ)، أي أعلم (إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي) فعبدت غيره، (عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ).
هذا التأويل صحيح إن كان ما ذكر من سؤالهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعرضهم المال عليه ليعود ويرجع إلى دينهم، فيخرج هذا على الجواب لهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله - تعالى -: (إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي) وعلى الخوف، لكن لقائل أن يقول: كيف خاف عذاب يوم عظيم وقد أخبر أنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟! وكيف قال: (إِنْ عَصَيْتُ) وقد أخبر أنه عصمه وغفر له؟
قيل: يحتمل أن تكون المغفرة له على شرط الخوف غفر له ليخاف عذابه.
وقوله عز وجل: (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ … (16) قال بعض المعتزلة: الرحمة هاهنا: الجنة؛ لأن اللَّه - تعالى - جعل في الآخرة دارين؛ إحداهما:
کچھ لوگوں نے اس آیت کے ظاہری مفہوم سے یہ استدلال کیا ہے کہ اسلام کا لزوم (فرض ہونا) صرف حکم اور اس کی طرف دعوت دیے جانے کے بعد ہی ہوتا ہے۔ انہوں نے کہا: جو شخص حکم ملنے اور دعوت دیے جانے سے پہلے فوت ہو گیا، اس پر کوئی مواخذہ نہیں، اور اسی قیاس پر وہ لوگ ہیں جو زمانہ فترت (جب رسول اور وحی کا سلسلہ منقطع ہو) میں فوت ہوئے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ، تو اس نے خبر دی کہ اسے اس کا حکم دیا گیا، اور جب وہاں کوئی حکم نہ ہو تو (اسلام) لازم نہیں ہوتا۔ لیکن اس آیت کا درست رخ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی: مجھے حکم دیا گیا کہ میں سب سے پہلے اسلام لاؤں اور سرِ تسلیم خم کروں، پھر میں دوسروں کو حکم دوں۔ پس جب یہ تاویل (صحیح) ہے تو ان کے لیے اس میں حجت ہونا باطل ہو گیا۔
اور اس کا یہ فرمان عز وجل: قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے محمد! مکہ کے کفار سے کہہ دیجیے: إِنِّي أَخَافُ، یعنی میں جانتا ہوں کہ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي اگر میں نے اپنے رب کی نافرمانی کی، یعنی اس کے سوا کسی اور کی عبادت کی، تو عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (مجھے) ایک بڑے دن کے عذاب کا سامنا ہوگا۔
یہ تاویل اس صورت میں درست ہے اگر وہ واقعہ مراد ہو جو ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے مال پیش کیا تاکہ آپ (اپنے دین سے) پلٹ آئیں اور ان کے دین کی طرف واپس لوٹ جائیں، تو یہ (آیت) ان کے جواب کے طور پر سامنے آتی ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي، اور اس خوف پر (مبنی ہے)۔ لیکن کوئی کہنے والا یہ کہہ سکتا ہے: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بڑے دن کے عذاب سے کیسے خوف کھایا جبکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے آپ کے اگلے پچھلے تمام گناہ معاف فرما دیے ہیں؟! اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے إِنْ عَصَيْتُ (اگر میں نافرمانی کروں) کیسے فرمایا جبکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس نے آپ کو معصوم رکھا اور بخش دیا؟
جواب دیا گیا: یہ احتمال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مغفرت خوف کی شرط پر ہو، یعنی اسے اس لیے بخش دیا گیا تاکہ وہ اس کے عذاب سے ڈرتا رہے۔
اور اس کا یہ فرمان عز وجل: مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ (16)۔ بعض معتزلہ نے کہا: یہاں رحمت سے مراد جنت ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آخرت میں دو گھر بنائے ہیں؛ ان میں سے ایک: