تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 146
سورہ انعام، آیت 146 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا).
قيل: تحرم شحوم بطونهما، ومن الثروب، وشحم الكليتين.
(أَوِ الْحَوَايَا). وهي المباعر والمصارين، أي: الشحم الذي عليهما.
(أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ).
قيل: الألية.
وقيل: قوله: (إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا): هو سمن اللحم، قيل فيه أقاويل مختلفة في هذا، وفي الأول في قوله: (حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ)، لكن ليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة؛ لأن تلك شريعة قد نسخت، والعمل بالمنسوخ حرام، فإذا لم يكن علينا العمل بذلك فليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة كان ذا أو ذا، وإنَّمَا علينا أن نعرف: لم كان ذلك التحريم عليهم؟ وبم كان تحريم هذه الأشياء عليهم؟
فهو - واللَّه أعلم - ما ذكر في قوله: (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا. . .) الآية، أخبر أن ما حرم عليهم من الطيبات؛ بظلمهم للذين ظلموا؛ ولذلك قال اللَّه - تعالى -:
(ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ).
أخبر أن ذلك جزاء بغيهم الذي بغوا.
والثاني: أنهم كانوا يدعون ويقولون: (نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ)، يقول: لو كنتم صادقين في زعمكم أنكم أبناء اللَّه وأحباؤه، لكن لا أحد يعاقب ولده أو حبيبه بأدنى ظلم، ولا يحرم عليه الطيبات، فإذا كان اللَّه حرم عليكم الطيبات، وجزاكم بتحريم أشياء؛ عقوبة لكم بظلمكم وبغيكم - ظهر أنكم كذبتم في دعاويكم، وافتريتم بذلك على اللَّه.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا (اور گائے اور بکری میں سے ہم نے ان پر ان کی چربی حرام کر دی سوائے اس کے جو ان کی پیٹھوں پر لدی ہو)۔
کہا گیا ہے: ان کے پیٹ کی چربی، اوجھڑی (ثروب) کی چربی، اور گردوں کی چربی حرام ہے۔
أَوِ الْحَوَايَا (یا آنتیں)۔ اس سے مراد انتڑیاں اور آنتیں ہیں، یعنی وہ چربی جو ان پر ہوتی ہے۔
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ (یا جو ہڈی کے ساتھ ملی ہوئی ہو)۔
کہا گیا ہے: اس سے مراد دُم (چربی والی دُم) ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ اس کا ارشاد: إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا (سوائے اس کے جو ان کی پیٹھوں پر لدی ہو) سے مراد گوشت کی چربی ہے۔ اس بارے میں مختلف اقوال کہے گئے ہیں، اور اسی طرح پہلے ذکر کردہ آیت حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ (ہم نے ہر ناخن والے کو حرام کیا) کے بارے میں بھی، لیکن ہمیں ان کی تفصیلات جاننے کی ضرورت نہیں ہے؛ کیونکہ وہ شریعت منسوخ ہو چکی ہے، اور منسوخ پر عمل کرنا حرام ہے۔ لہٰذا جب ہم پر اس پر عمل کرنا لازم نہیں ہے تو ہمیں یہ جاننے کی بھی ضرورت نہیں کہ آیا اس سے مراد یہ ہے یا وہ۔ ہم پر تو صرف یہ جاننا لازم ہے کہ: ان پر یہ تحریم کیوں تھی؟ اور کن وجوہات کی بنا پر ان پر یہ چیزیں حرام کی گئی تھیں؟
تو اس کا جواب - واللہ اعلم - وہی ہے جو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں مذکور ہے: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا. . . آیت تک۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ جو پاکیزہ چیزیں ان پر حرام کی گئیں، وہ ان کے ظلم کی وجہ سے تھیں، اور اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ (یہ ہم نے ان کی سرکشی کے بدلے میں ان کو سزا دی)۔
اللہ نے خبر دی کہ یہ اس سرکشی کا بدلہ ہے جو انہوں نے کی تھی۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ وہ دعویٰ کرتے تھے اور کہتے تھے: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ (ہم اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں)۔ اللہ فرماتا ہے: اگر تم اپنے اس دعوے میں سچے ہوتے کہ تم اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہو، تو کوئی بھی اپنے بیٹے یا محبوب کو معمولی سے ظلم پر سزا نہیں دیتا، اور نہ ہی اس پر پاکیزہ چیزیں حرام کرتا ہے۔ پس جب اللہ نے تم پر پاکیزہ چیزیں حرام کر دیں، اور تمہارے ظلم و سرکشی کی سزا کے طور پر تم پر کچھ چیزیں حرام کر کے تمہیں جزا (سزا) دی، تو یہ ظاہر ہو گیا کہ تم اپنے دعووں میں جھوٹے ہو، اور تم نے اس بارے میں اللہ پر بہتان باندھا ہے۔