تفسير سورة الأنعام، الآية 149

إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ (تم محض گمان کی پیروی کرتے ہو)۔

یعنی: تم اس معاملے میں محض گمان کی پیروی کرتے ہو۔

وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (اور تم محض اٹکلیں ہی لگاتے ہو)۔

یعنی: وہ محض اٹکلیں ہی لگاتے ہیں اور اس معاملے میں جھوٹ بولتے ہیں، ان کے پاس اس بات پر کوئی دلیل اور ثبوت نہیں ہے جس کا وہ دعویٰ کرتے ہیں، اور (اس بات پر بھی کوئی دلیل نہیں ہے کہ) اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا، اس کی دعوت دی، یا انہیں اس حال پر چھوڑ دیا کیونکہ وہ اس سے راضی تھا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ (کہہ دیجیے: اللہ ہی کے لیے حتمی دلیل ہے...) (149)۔

کہا گیا ہے: الحجة البالغة (حتمی دلیل) وہ ہے جو جب بھی کسی شبہ تک پہنچتی ہے تو اسے دور کر دیتی ہے، اور ہر غافل و خوابیدہ کو متنبہ کر دیتی اور بیدار کر دیتی ہے۔

اور کہا گیا ہے: الحجة البالغة (حتمی دلیل) وہ ہے جو مکمل اور غالب ہو، ہر چیز پر ظاہر ہو، اس پر چھا جانے والی ہو، وہ جس چیز تک بھی پہنچتی ہے اسے مغلوب اور زیر کر لیتی ہے۔

اور حسن (بصری) نے فرمایا: آخرت میں الحجة البالغة (حتمی دلیل) یہ ہے کہ وہ کسی کو عذاب نہیں دے گا اور نہ ہی سزا دے گا مگر ایسی دلیل کے ساتھ جو لازم ہو، وہ (اللہ) خواہش، انتقام یا شہوت کی بنا پر سزا نہیں دیتا جیسا کہ دنیا (شاہد) میں سزا دی جاتی ہے یا اس کے علاوہ (کسی اور صورت میں)۔ مخلوقات میں سے کوئی بھی ایسا نہیں جس پر اللہ کی حتمی دلیل قائم نہ ہو۔ جہاں تک مقرب فرشتے کا تعلق ہے: تو اللہ نے اسے اطاعت پر پیدا کیا ہے، لہذا وہ اس کی نافرمانی نہیں کرتا، یہ اللہ کی طرف سے اس پر احسان، فضل اور کرم ہے، پس وہ اللہ کی نعمت کا شکر ادا کرنے میں کوتاہی کرنے والا ہے، اور جہاں تک نبی مرسل اور نیک بندے کا تعلق ہے: تو اللہ کے لیے ان پر کئی جہتوں سے راستہ اور دلیل موجود ہے۔

پھر الحجة البالغة (حتمی دلیل) کئی معانی کا احتمال رکھتی ہے:

ان میں سے پہلی (وجہ): یہ قرآن ہے جسے اس نے اپنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا، جو ایک معجزاتی نشانی اور حتمی دلیل ہے، جس کی مثل لانے سے تمام مخلوقات عاجز آ گئیں، پس ان کا اس کی مثل لانے سے عاجز رہنا اس بات کی دلیل ہے کہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے، اور اللہ کی ان دلیلوں میں سے ایک دلیل ہے جو اس نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجی ہے۔

اور دوسری (وجہ): یہ کہ اس نے تمام مخلوقات اور اشیاء میں ایسی چیز رکھی ہے جو اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ تمام مخلوقات اور اشیاء اسی کی پیدا کردہ ہیں، اور تمام اشیاء اس کی وحدانیت پر دلالت کرتی ہیں، پس یہ ایک حتمی دلیل ہے۔

اور تیسری (وجہ): رسولوں کی زبانیں اور ان کی خبریں؛ کیونکہ (اللہ نے) انہیں کبھی بھی جھوٹ پر نہیں پکڑا، اور نہ ہی ان کی زبان سے کبھی جھوٹ جاری ہوا، اور نہ ہی فحش کلامی؛ اللہ عز وجل نے انہیں اس سے محفوظ رکھا، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں اس (صفت) کے ساتھ خاص کیا گیا؛ کیونکہ اللہ نے انہیں روئے زمین پر اپنی حجتیں اور نشانیاں بنایا ہے جو کہ حتمی دلیل ہیں، اور اللہ ہی سے عصمت (حفاظت) ہے۔