تفسير سورة الأنعام، الآية 151

یعنی: وہ عبادت اور الوہیت میں بتوں کو اپنے رب کے برابر قرار دیتے ہیں۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۝١٥١ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ۝١٥٢ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۝١٥٣

اللہ عز وجل کا فرمان ہے: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ، (یعنی) وہ فرماتا ہے: آؤ میں تمہیں پڑھ کر سناؤں کہ تمہارے رب نے تم پر کیا حرام کیا ہے، اور میں تمہارے سامنے واضح کر دوں کہ اس نے کیا حرام کیا ہے، دلیل اور برہان کے ساتھ۔ اور یہ کہ جن چیزوں کو تم نے حرام ٹھہرایا، تم نے انہیں اپنے آباء کی تقلید میں حرام ٹھہرایا، یا اپنی خواہشِ نفس کی بنا پر حرام ٹھہرایا، تم نے کسی حکم یا دلیل اور برہان کی بنا پر حرام نہیں ٹھہرایا۔

پھر اس نے اس چیز کو بیان کیا جو اس نے ان پر حرام کی، تو فرمایا: أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا۔

شرک عقل کی رو سے حرام ہے، اور یہ ہر اس شخص پر لازم ہے جس نے توحید اور معرفتِ رب کو سمجھ لیا ہو۔ اس لیے کہ اللہ کی طرف سے جو تصویروں کی ترکیب اور انہیں بہترین صورتوں میں ڈھالنا ہے، جسے وہ دیکھتے ہیں اور جانتے ہیں کہ اس کے سوا کسی اور نے انہیں تصویر نہیں دی، نہ انہیں درست کیا، اور نہ ہی اس (تخلیق) میں کوئی دوسرا اس کا شریک ہے، اور اس کی طرف سے تم پر جو احسانات اور انعامات ہیں، تو پھر تم اس کی الوہیت اور ربوبیت میں کسی اور کو کیسے شریک ٹھہرا سکتے ہو؟! پس یہ عقل اور سمع (نقل) دونوں کی رو سے حرام ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا۔

اس کی دو توجیہات (وجوہ) بیان کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: یہ عَلَيْكُمْ پر وقف اور قطع (ٹھہرنے) کے اعتبار سے ہے، اور أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا سے ابتدا کرنے کے اعتبار سے۔ گویا جب اس نے کہا: أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ، تو انہوں نے پوچھا: ہمارے رب نے ہم پر کیا حرام کیا ہے؟ تو (جواب میں) فرمایا: أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا۔

اور دوسری توجیہ: اسے پہلے والے (جملے) کے ساتھ وصل (ملا کر پڑھنے) کے اعتبار سے ہے، لیکن اس میں لا کو حذف کر کے۔ تو گویا اس کا مطلب یہ ہوا: تمہارے رب نے تم پر یہ حرام کیا ہے کہ تم اس کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤ۔ اور لا کا حرف کلام میں کبھی حذف کر دیا جاتا ہے اور کبھی بڑھا دیا جاتا ہے۔