تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 151

سورہ انعام، آیت 151 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 4 · الصفحة 311

ص 311سورة الأنعامالمتن العربي

وقوله عز وجل: (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا).

أي: برًّا بهما.

فَإِنْ قِيلَ: قال - تعالى -: (أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ)، وهاهنا يأمر بالإحسان إليهما، ولم يذكر المحرم؟

قيل: في الأمر بالإحسان إليهما تحريم ترك الإحسان؛ فكأنه قال: حرم عليكم ترك الإحسان إلى الوالدين، وفرض عليكم برهما والإحسان إليهما.

ثم فيه: إنكم تعرفون بالعقل أن الإحسان إلى الوالدين واجب، والإساءة إليهما حرام عليكم، ولم يكن منهما إليكم من الإحسان أكثر ممّا كان من اللَّه إليكم، فكيف تختارون الإساءة إلى اللَّه والإشراك في عبادته غيره، ولا تختارون الإساءة إلى الوالدين؟! بل تختارون الإحسان إليهما.

وقوله عز وجل: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ).

إنهم كانوا يقتلون أولادهم خشية الفقر والفاقة، فهو مما حرم عليهم، وهذا يدل على أن الحظر في حال لا يوجب الإباحة في حال أخرى؛ لأنه قال: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ

ص 311سورة الأنعاماردو ترجمہ

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔

یعنی: ان دونوں کے ساتھ نیکی (حسنِ سلوک) کرنا۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ، اور یہاں (اس آیت میں) وہ ان دونوں کے ساتھ احسان کرنے کا حکم دے رہا ہے، اور حرام کردہ چیز کا ذکر نہیں کیا؟

تو جواب دیا جائے گا: ان دونوں کے ساتھ احسان کرنے کے حکم میں ہی احسان کو ترک کرنا حرام قرار دینا شامل ہے؛ گویا اس نے فرمایا: تم پر والدین کے ساتھ احسان ترک کرنا حرام ہے، اور تم پر ان کے ساتھ نیکی اور احسان کرنا فرض ہے۔

پھر اس میں یہ نکتہ بھی ہے کہ تم عقل سے جانتے ہو کہ والدین کے ساتھ احسان کرنا واجب ہے، اور ان کے ساتھ بدسلوکی کرنا تم پر حرام ہے، حالانکہ ان کا تم پر احسان اس احسان سے زیادہ نہیں ہے جو اللہ کا تم پر ہے، تو تم اللہ کے ساتھ بدسلوکی اور اس کی عبادت میں غیر کو شریک ٹھہرانے کو کیسے اختیار کر لیتے ہو، جبکہ والدین کے ساتھ بدسلوکی کو اختیار نہیں کرتے؟! بلکہ تم ان کے ساتھ احسان ہی کو اختیار کرتے ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ۔

وہ لوگ اپنے بچوں کو فقر اور تنگ دستی کے ڈر سے قتل کر دیا کرتے تھے، تو یہ ان چیزوں میں سے ہے جنہیں ان پر حرام کیا گیا، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ایک حالت میں ممانعت دوسری حالت میں اباحت کو واجب نہیں کرتی؛ کیونکہ اس نے فرمایا: وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ