تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 151
سورہ انعام، آیت 151 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
نكاح الأمهات ظاهرًا، وهو قول ابن عَبَّاسٍ وسعيد بن جبير، رضي الله عنهما.
وقيل: الفواحش: المحرمات جملتها، فما ظهر منها: فيما بينهم وبين الخلق، وما بطن. فيما بينهم وبين اللَّه تعالى.
وقيل: (مَا ظَهَرَ مِنهَا): ما يكون بالجوارح، (وَمَا بَطَنَ): ما يكون بالقلب.
وعن مجاهد قال: (مَا ظَهَرَ): الجمع بين الأختين، وتزوج الرجل امرأة أبيه وما بطن منها: الزنى، وما حرم أيضا.
ويحتمل قوله: (مَا ظَهَرَ): ما يرى غيرُهُ ويبصر، (وَمَا بَطَنَ): ما يكون بالعين والقلب؛ على ما رُويَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " العينان تزنيان، واليدان تزنيان " وما بطن: يكون زنى العين والقلب؛ لأنه لا يعلمه غير الناظر، واللَّه أعلم؛ فيصير كأنه ذكر التحريم في كل حرف من ذلك، أي: حرم عليكم الشرك، وحرم عليكم ترك الإحسان إلى الوالدين، وحرم قتل الأنفس إلا بالحق؛ فيصير كأنه ذكر التحريم في كل من ذلك.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ).
قيل: بالحق: إذا ارتد يقتل به، وفي القصاص، وفي الزنى إذا كان محصنًا.
وقوله عز وجل: (ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ).
(ذَلِكُمْ) يعني: المحرمات التي ذكر (وَصَّاكُمْ بِهِ) اختلف فيه:
قيل: (وَصَّاكُمْ بِهِ): فرض عليكم.
وقيل: (وَصَّاكُمْ بِهِ): أمركم به.
وقيل: (وَصَّاكُمْ بِهِ): بين لكم المحرم. وكله يرجع إلى واحد.
وقوله عز وجل: (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) أنه لم يحرم إلا ما ذكر ولم يحرم ما حرمتم
ماؤں سے نکاح کرنا اعلانیہ ہے، اور یہ حضرت ابن عباس اور سعید بن جبیر رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔
اور کہا گیا ہے: فواحش سے مراد مجموعی طور پر تمام محرمات (حرام کردہ چیزیں) ہیں، پس مَا ظَهَرَ سے مراد وہ ہیں جو ان کے اور مخلوق کے درمیان ہوں، اور مَا بَطَنَ سے مراد وہ ہیں جو ان کے اور اللہ تعالیٰ کے درمیان ہوں۔
اور کہا گیا ہے: مَا ظَهَرَ مِنهَا سے مراد وہ ہے جو اعضاء کے ذریعے ہو، اور مَا بَطَنَ سے مراد وہ ہے جو دل کے ذریعے ہو۔
اور مجاہد سے مروی ہے، انہوں نے کہا: مَا ظَهَرَ سے مراد دو بہنوں کو ایک نکاح میں جمع کرنا، اور آدمی کا اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کرنا ہے، اور مَا بَطَنَ سے مراد زنا اور دیگر حرام کردہ چیزیں ہیں۔
اور اس کے قول مَا ظَهَرَ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ ہے جسے دوسرے لوگ دیکھیں اور مشاہدہ کریں، اور مَا بَطَنَ سے مراد وہ ہے جو آنکھ اور دل سے ہو؛ اس روایت کی روشنی میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: " العينان تزنيان، واليدان تزنيان " (یعنی: دونوں آنکھیں زنا کرتی ہیں، اور دونوں ہاتھ زنا کرتے ہیں)، اور مَا بَطَنَ سے مراد آنکھ اور دل کا زنا ہے؛ کیونکہ اسے دیکھنے والے کے سوا کوئی نہیں جانتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ پس گویا اس نے ان میں سے ہر حرف (جملے) میں تحریم کا ذکر کیا ہے، یعنی: تم پر شرک حرام کیا گیا، اور تم پر والدین کے ساتھ حسنِ سلوک ترک کرنا حرام کیا گیا، اور ناحق جانوں کا قتل حرام کیا گیا؛ تو گویا اس نے ان میں سے ہر ایک میں تحریم کا ذکر کیا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ (اور اس جان کو قتل نہ کرو جسے اللہ نے حرام کیا ہے مگر حق کے ساتھ)۔
کہا گیا ہے: بِالْحَقِّ سے مراد یہ ہے کہ جب کوئی مرتد ہو جائے تو اس کے بدلے قتل کیا جائے، اور قصاص میں، اور زنا میں جب وہ شادی شدہ (محصن) ہو۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ (یہ وہ ہے جس کی اس نے تمہیں وصیت کی ہے)۔
ذَلِكُمْ سے مراد وہ محرمات (حرام چیزیں) ہیں جن کا ذکر کیا گیا، اور وَصَّاكُمْ بِهِ کے بارے میں اختلاف ہے:
کہا گیا ہے: وَصَّاكُمْ بِهِ کا مطلب ہے: تم پر فرض کیا ہے۔
اور کہا گیا ہے: وَصَّاكُمْ بِهِ کا مطلب ہے: تمہیں اس کا حکم دیا ہے۔
اور کہا گیا ہے: وَصَّاكُمْ بِهِ کا مطلب ہے: تمہارے لیے حرام کو واضح کر دیا ہے۔ اور یہ سب ایک ہی طرف لوٹتے ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (تاکہ تم عقل سے کام لو) کہ اس نے صرف اسی کو حرام کیا ہے جس کا ذکر کیا ہے، اور اسے حرام نہیں کیا جسے تم نے حرام ٹھہرایا ہے