تفسير سورة الأنعام، الآية 154

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ۝١٥٤ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝١٥٥ أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ۝١٥٦ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ۝١٥٧ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ۝١٥٨

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا۔

اس (آیت کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے۔ حسن (بصری) نے کہا: ان کا قول تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ کا مطلب یہ ہے کہ: جس نے اس (کتاب) کی صحبت (یعنی اس پر عمل) کو حسن و خوبی کے ساتھ نبھایا، اس پر آخرت میں اللہ کی نعمت اور اس کی کرامت مکمل ہو گئی۔

اور کہا گیا ہے کہ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ کا مطلب ہے: محسنین اور مومنین پر (نعمت کا مکمل ہونا)۔ اور یہاں على کا مطلب لـ (کے لیے) ہے، یعنی: اس کے لیے جس نے احسان کیا اور اس کے لیے جو ایمان لایا۔ اور على کا استعمال لام کی جگہ پر جائز ہے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ یعنی: بتوں کے لیے (ذبح کیا گیا)۔

اور قتادہ نے کہا: پس جس نے اس چیز میں احسان کیا جو اللہ نے اسے عطا کی، تو اس پر جنت اور اللہ کی رضا میں اس کی کرامت مکمل کر دی گئی، اور جس نے اس چیز میں احسان نہ کیا جو اللہ نے اسے دی، تو اللہ نے اس کے ہاتھ سے وہ (نعمت) چھین لی، پھر وہ اللہ کے پاس آئے گا اور اس کے پاس کوئی عذر نہ ہوگا۔

اور ابوبکر کیسانی نے اس کے قول ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ کے بارے میں کہا: یعنی: پھر ہم نے تمہیں موسیٰ اور ان کی کتاب کے ذریعے حجتوں اور بیان کو مکمل کر کے دیا، یعنی موسیٰ اور ان کی کتاب اس چیز کی تصدیق کرنے والی اور موافق ہے جو تمہیں دی گئی ہے۔ اس کی دلیل اللہ کا یہ قول ہے: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً (کیا وہ شخص جو اپنے رب کی طرف سے واضح دلیل پر ہو اور اس کے پیچھے اللہ کی طرف سے ایک گواہ بھی ہو اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب پیشوا اور رحمت کے طور پر موجود ہو...) آیت تک۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: جو ہم نے ذکر کیا، وہ نعمت اور کرامت کے ساتھ مکمل (تمام) ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: حجت اور بیان کے ساتھ مکمل ہو، اور حکمت اور علم کے ساتھ مکمل ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: عَلَى الَّذِي أَحسَنَ۔