تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 158
سورہ انعام، آیت 158 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عليهم وعلى فوت إيمانهم؛ فعلى ذلك هذا آيس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن إيمانهم، ونهاه أن يحزن عليهم؛ كقوله: (وَلَا تَحزَن عَلَيهِم)، إلى الوقت الذي ذكر أنهم يؤمنون في ذلك الوقت، وهو وقت نزول الملائكة وإتيانهم بآياتهم، وهو قوله: (إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ).
ثم قَالَ بَعْضُهُمْ: تأتيهم الملائكة بقبض الأرواح مع اللعن والسخط؛ فعند ذلك يؤمنون باللَّه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ قوله: (إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ) يوم القيامة، وهو كقوله: (يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا).
وقوله عز وجل: (أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ).
على إضمار الأمر؛ كأنه قال: أو يأتي أمر ربك؛ على ما ذكر في سورة النحل: (أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ).
ثم الأمر فيه عذاب اللَّه؛ كقوله - تعالى -: (فَلَمَّا جَآءَ أَمرُنَا) يعني: عذابنا؛ فعلى ذلك في هذا: أمر اللَّه عذاب اللَّه، والأصل فيما أضيف إلى اللَّه في موضع الوعيد لا يراد به الذات، ولكن يراد به نقمته وعذابه وعقوبته؛ كقوله: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)، لا يريد به ذاته، ولكن يريد به نقمته، وعذابه؛ كقوله: (مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ)، لا يريد به لقاء ذاته؛ وكذلك قوله: (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) (وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)، وغيرها من الآيات، لا يراد به ذاته، ولكن يراد به عذابه ونقمته.
أو نقول: إن كل شيء يراد به تعظيمه، يضاف إلى اللَّه - تعالى - فيراد به تعظيم ذلك الشيء، أو تعظيم عذابه ونقمته.
وقوله عز وجل: (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ): يحتمل بعض آياته ما قال - عز
ان پر اور ان کے ایمان نہ لانے پر؛ اسی بنا پر اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے ایمان لانے سے مایوس کر دیا، اور انہیں منع فرمایا کہ ان پر غمگین ہوں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ، اس وقت تک کہ جس کا ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اس وقت ایمان لائیں گے، اور وہ وقت فرشتوں کے نزول اور ان کے پاس ان کی نشانیوں کے آنے کا وقت ہے، اور یہی اللہ کا فرمان ہے: إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ۔
پھر بعض مفسرین نے کہا: فرشتے ان کے پاس روح قبض کرنے کے لیے لعنت اور غضب کے ساتھ آئیں گے؛ تو اس وقت وہ اللہ پر ایمان لائیں گے۔
اور بعض نے کہا کہ اللہ کا فرمان: إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ سے مراد قیامت کا دن ہے، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ۔
(اس میں) امر (حکم) کے مقدر ہونے پر محمول ہے؛ گویا فرمایا: یا تیرے رب کا حکم آ جائے؛ جیسا کہ سورہ نحل میں ذکر کیا گیا ہے: أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ۔
پھر اس میں 'امر' سے مراد اللہ کا عذاب ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا یعنی: ہمارا عذاب؛ اسی بنا پر یہاں بھی: اللہ کا امر یعنی اللہ کا عذاب، اور قاعدہ یہ ہے کہ وعید (دھمکی) کے مقام پر جو چیز اللہ کی طرف منسوب کی جائے، اس سے ذاتِ باری تعالیٰ مراد نہیں لی جاتی، بلکہ اس سے اس کا انتقام، عذاب اور سزا مراد لی جاتی ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ، اس سے وہ اپنی ذات مراد نہیں لے رہا، بلکہ اس سے اپنا انتقام اور عذاب مراد لے رہا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ، اس سے وہ اپنی ذات سے ملاقات مراد نہیں لے رہا؛ اور اسی طرح اس کا فرمان: وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ اور وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ، اور اس کے علاوہ دیگر آیات، ان سے اس کی ذات مراد نہیں لی جاتی، بلکہ اس سے اس کا عذاب اور انتقام مراد لیا جاتا ہے۔
یا ہم یہ کہیں: کہ ہر وہ چیز جس سے اس کی تعظیم مقصود ہو، اسے اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کیا جاتا ہے، تو اس سے اس چیز کی تعظیم، یا اس کے عذاب اور انتقام کی تعظیم مراد لی جاتی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ: اس کی نشانیوں میں سے کچھ کے آنے کا احتمال وہ ہے جو اس نے - عز