تفسير سورة الأنعام، الآية 160
سورہ انعام، آیت 160 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
من الناس من صرف أتأويل قوله: (لَسْتَ مِنْهُمْ)، أي: لست أنت من قتالهم في شيء؛ كأنه نهاه عن قتالهم في وقت، ثم أذن له بعد ذلك، ثم نسخته آية السيف، وهذا بعيد.
ويحتمل: (لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)، أي: لست من دينهم في شيء؛ لأن دينهم كان تقليدًا لآبائهم، ودينك دين بالحجج والبراهين؛ فلست منهم، أي: من دينهم في شيء.
ويحتمل: (لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)، أي: لا تسأل أنت عن دينهم ولا تحاسب على ذلك؛ كقوله: (مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) الآية.
أو يخرج على إياس أُولَئِكَ الكفرة عن عود رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى دينهم؛ كقوله: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) الآية.
وقوله عز وجل: (إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ).
يحتمل: أي الحكم فيهم إلى اللَّه؛ ليس إليك، هو الذي يحكم فيهم.
أو أن يكون أمرهم إلى اللَّه في القتال، حتى يأذن لك بالقتال.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ).
هو وعيد.
وقوله عز وجل: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160)
ليس في قوله: (فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا) إيجاب الجزاء في السيئة، وفي قوله: (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) إيجاب الجزاء؛ لأنه قال: فله كذا؛ فيه إيجاب الجزاء، وإنَّمَا إيجاب الجزاء في السيئة بقوله: (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ)، وغيره من الآيات.
وقد ذكرنا أن إيجاب الجزاء والثواب في الحسنات والخيرات إفضالٌ وإحسان؛ لأنه قد سبق من اللَّه - تعالى - إلى كل أحد من النعم ما يكون منه تلك الخيرات جزاء لما أنعم عليه وشكرًا له، ولا جزاء للجازي إلا من جهة الإفضال والإكرام.
وأما جزاء السيئة فمما توجبه الحكمة؛ لما حرج الفعل منه مخرج الكفران لما أنعم
بعض لوگوں نے لَسْتَ مِنْهُمْ کے قول کی تاویل اس طرح کی ہے کہ: آپ ان کے ساتھ قتال (لڑائی) کرنے میں کسی چیز میں نہیں ہیں؛ گویا کہ اللہ نے انہیں ایک وقت میں ان سے قتال کرنے سے منع فرمایا، پھر اس کے بعد انہیں اجازت دے دی، پھر آیتِ سیف نے اسے منسوخ کر دیا، اور یہ (موقف) بعید (از قیاس) ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ کا مطلب یہ ہو: آپ ان کے دین میں سے کسی چیز پر نہیں ہیں؛ کیونکہ ان کا دین اپنے آباء کی تقلید تھا، اور آپ کا دین دلائل اور براہین پر مبنی دین ہے؛ لہذا آپ ان میں سے نہیں ہیں، یعنی: آپ ان کے دین میں سے کسی چیز پر نہیں ہیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ کا مطلب یہ ہو: آپ ان کے دین کے بارے میں نہ پوچھیں اور نہ ہی اس پر آپ کا محاسبہ کیا جائے گا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ (آیت)۔
یا اس کا محمل یہ ہو کہ ان کافروں کو اس بات سے مایوس کر دیا جائے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے دین کی طرف لوٹ آئیں گے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ (آیت)۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ۔
اس کا احتمال یہ ہے: یعنی ان کے بارے میں فیصلہ اللہ کے سپرد ہے؛ آپ کے سپرد نہیں، وہی ہے جو ان کے بارے میں فیصلہ فرماتا ہے۔
یا یہ کہ ان کا معاملہ قتال کے بارے میں اللہ کے سپرد ہو، یہاں تک کہ وہ آپ کو قتال کی اجازت دے دے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ۔
یہ وعید (دھمکی) ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160)۔
اللہ کے اس فرمان فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا میں برائی پر سزا کا وجوب (لازمی ہونا) نہیں ہے، جبکہ اس کے فرمان فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا میں جزا کا وجوب ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: فله كذا؛ اس میں جزا کا وجوب ہے، جبکہ برائی پر جزا کا وجوب تو اللہ کے اس فرمان سے ثابت ہوتا ہے: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ، اور اس کے علاوہ دیگر آیات سے۔
اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ نیکیوں اور بھلائیوں پر جزا اور ثواب کا وجوب (اللہ کی طرف سے) فضل اور احسان ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہر ایک پر پہلے ہی اتنی نعمتیں ہو چکی ہیں کہ ان سے سرزد ہونے والی وہ بھلائیاں اس پر کی گئی نعمتوں کا بدلہ اور اس کا شکر ہیں، اور جزا دینے والے کے لیے جزا (دینا) سوائے فضل اور اکرام کے پہلو سے نہیں ہوتا۔
اور جہاں تک برائی کی جزا کا تعلق ہے تو یہ ان چیزوں میں سے ہے جسے حکمت واجب کرتی ہے؛ کیونکہ یہ فعل اس سے کفرانِ نعمت (ناشکری) کے طور پر نکلا ہے جو اس پر انعام کیا گیا